135 —

Въ томъ же духеЬ пишутъ и Ейжоторые расколоучители,

изъ ссылки, особенно же протопопъ Авва-

кумъ, царю челобитныя о

Никона и о старыхъ порядковъ.

Послев ссылки главныхъ защитниковъ старины,

отдаленный Пустозерскъ становится центромъ борьбы съ

православною церковью и внутренней устроительной

работы самаго раскола. Это время въ расколь-

нической литературы самое живое, горячее: вожаки

раскола были талантливы, проникнуты сильнВйшимъ

„огнепальною ревностью“; у многихъ изъ

нихъ, при даже по отзыву ихъ про-

тивниковъ, была замЪчательная „острота тВлеснаго

ума“. духъ раскола старообрядческаго и

существенныя стороны его доктрины выработались

именно въ это время: будущему предстояло только

нькоторыхъ деталей, той или дру-

гой стороны или

чисто мистической. Больше всего за это

время дмствуетъ протопопъ Аввакумъ, которымъ на-

писано около полусотни бесВдъ по вопро-

самъ обрядовымъ, нравственнымъ, догматическимъ, а

также весьма зам%чательная по своему скла-

ду напоминающая святыхъ. Простота и яркость

языла, приноровленнаго кь паствы, застав-

ляютъ признавать Аввакума не только выдающимся

расколоучителемъ, но и челоуЬкомъ, занимающимъ

одно изъ видныхъ мгЬстъ въ вообще русской

литературы XVII веВка. неясности н'Вкото-

рыхъ замеВчанЈй Аввакума о спасительности огненной

смерти за укру, сторонники стали счи-

тать его своимъ апостоломъ, чего замрЬча-

тельный трактатъ раскольническаго писателя конца

XVII старца Евфросина „Отразительное

о новоизобрВтенномъ пути смертей“

(изд. Х. М. Лопаревымъ), направляется 60JI'Be всего