ууВщевать священнику Игнатовичу, по словамъ кото-

раго „они сначала отъ всего отказывались и говорили,

что они ни въ чемъ не виноваты, что во всемъ слеВду-

ютъ православной церкви... наконецъ, однако, вы-

сказали н%которыя говорили, что Пресвя-

та.я Богородица и святые—обыкновенные люди, не мо-

ходатайствовать за насъ предъ Богомъ, что

каэкдый человВкъ долженъ молиться самъ за себя, а

не над±яться на молитвы церкви и святыхъ; что Богу

надлежить поњионяться только духомъ и истиною, что

иконамъ и Кресту—идолопоклонство; мощи

святыхъ также не могутъ быть предметомъ

nocrbuxeHie меВстъ гр“Вшно,

спиртныхъ напитковъ также“.

Череаъ два года изъ Херсонской губ. быль вы-

сланъ Балабанъ; онъ прибыль въ у. и

началь пропаганду въ дер. Чаплынк%, въ

его послвдователей самыми выдающимися оказались

Ив. и крестьянинъ Яковъ Коваль, написав-

чаплынскихъ штундистовъ. Вскор

%появились штундисты въ дер. Косяковкв, въ 5 вер.

отъ Чаплынки, и около этого времени опредвлились

упомянутые выше два толка штунды. Въ семидеся-

тыхъ и восьмидесятыхъ годахъ штундизмъ распростра-

няется по всему югу заходя на срВверрВ въ Ор-

ловскую а въ посл%дующее время онъ про-

является уже въ великорусскомъ въ губер-

Калужской, Нижегородской, Оренбургской, Пен-

зенской, Самарской, Саратовской, Тамбовской, Рязан-

ской, Смоленской и въ самой МосквВ. Съ 70-хъ г.г.

штундисты вступають въ связь съ пашковцами, и у

нихъ яснгЬе обнаруживаются элементы баптизма.

Параллельно съ ростомъ секты развиваются и мвры

противь ея сперва это духов-

ныхъ власте$, но уже очень рано кь присое-

диняется Въ 1894 г. комитетъ министровъ въ