— 154 —

ственника Петра, вкуп% и краткая, како и откуду

зачася выгорецкое мВстожительствои; это слово, въ ко-

торое Андрей включилъ рядомъ съ историческими и

не мало данныхъ, составило пер-

выя главы извтстной „ИсторЈи Выговской Пустыни“

написанной Иваномъ Филипповымъ.

Согласно съ общимъ аскетическимъ Mip0BoaaprBHieMb

Андрея, наибол±е важными являлись его нравоучитель-

ныя слова, въ которжхъ „воспоминаше вся страсти чело-

и учаше, како подобаетъ праздновати и каковы-

ми быти яко не именемъ именоватися

достоитъ, но и украшатися доброхВтельнымъ, отъ

г1Њховъи страстей удалятися, же себ'ћ очища-

ти, блуда б%гати, сквернъ плотскихъ удалятися,—и тако

своихъ вс%хъ слушающихъ въ плачь приводя

и во. влагая, на согреВшающихъ по-

нуждая“. Эти нравоучительныя слова отличаются боль-

шею живостью, чтмъ проповјьди Андрея: въ

нихъ видно порой сильное чувства, замВтна

связь съ окружающей д%йствительностью. Такъ какъ

въ подобныхъ ощущалась для паствы

сильная потребность, мы находимъ ихъ и въ

догматическихъ, и въ другихъ словахъ Андрея.

Эти были однимъ изъ средствъ, которы-

ми поддерживалась заведенная Андреемъ

Выговской общины. Все состояло изъ двухъ

монастырей: Выговскаго, мужскаго, управлявшагося са-

мимъ Андреемъ, и Лексинскаго, женскаго, находивша-

гося подъ „высокопревосходительнмшей

Денисовой, и кромеВ того изъ

нВсколькихъ скитовъ, пользовавшихся сравнительной

самостоятельностью. въ общину обязыва-

лисы „1) древле-церковное хранити, крест-

ное 3HaMeHie на лицахъ истово творити дуВма персты,

поклоны добре полагати, службу церковную по вся

дни исправляти, данныя посты сохраняти; 2) чины мо-