новляются сильн±йшими для ихъ собственной вы-

годы; а такъ какъ каждый по природт стремится

кь тому, что ему полезно или то вся ц±ль

гражданина должна состоять въ томъ, чтобы напра-

вить кь своей выгод± владычествующее въ государ-

ствт большинство. Средствомъ для этого служить

Софисты занимались

краснорЫя, и все греческое юношество стекалось

кь нимъ на уроки.

Понятно, что такая пропов±дь разрушала всев об-

щественн.ыа связи. Она внесла въ греческую госу-

дарственную жизнь такой разладь, отъ котораго та

никогда не оправилась. Однако, это не

могло не вызвать Она возникла на самой

почв± реализма. Софисты понимали одно-

стороннимъ образомъ, какь вн±шнихъ

чувствъ кь окружающему Mipy. Но есть

другаго рода, духовныя, которыя

существують также, какъ но им±ють

гораздо высшее ибо они дають ключъ кь

самыхъ вн±шнихъ Челойкъ

является м•ћриломъ вс±хъ вещей, не какъ чувственное

существо, а какъ существо разумное, носящее въ

себ•Ь c03HaHie высшихъ началъ, владычествующихъ

въ MiP'b. Вн±шнему опыту быль противопоставлень

Это сд%лалъ Сократь, который черезъ

это явился зачинателемъ новаго

Сократь не выработалъ ц±льной философской си-

стемы. Онъ даже ничего не писалъ, но жиль въ

Аеинахъ, разговаривая на площади, допрашивая

ВС'Ьхъ, добиваясь истины. Главная его задача состо-

яла въ противор±'йй, которыя заклю-

чались въ Софистовъ. исходя отъ