новляются сильн±йшими для ихъ собственной вы-
годы; а такъ какъ каждый по природт стремится
кь тому, что ему полезно или то вся ц±ль
гражданина должна состоять въ томъ, чтобы напра-
вить кь своей выгод± владычествующее въ государ-
ствт большинство. Средствомъ для этого служить
Софисты занимались
краснорЫя, и все греческое юношество стекалось
кь нимъ на уроки.
Понятно, что такая пропов±дь разрушала всев об-
щественн.ыа связи. Она внесла въ греческую госу-
дарственную жизнь такой разладь, отъ котораго та
никогда не оправилась. Однако, это не
могло не вызвать Она возникла на самой
почв± реализма. Софисты понимали одно-
стороннимъ образомъ, какь вн±шнихъ
чувствъ кь окружающему Mipy. Но есть
другаго рода, духовныя, которыя
существують также, какъ но им±ють
гораздо высшее ибо они дають ключъ кь
самыхъ вн±шнихъ Челойкъ
является м•ћриломъ вс±хъ вещей, не какъ чувственное
существо, а какъ существо разумное, носящее въ
себ•Ь c03HaHie высшихъ началъ, владычествующихъ
въ MiP'b. Вн±шнему опыту быль противопоставлень
Это сд%лалъ Сократь, который черезъ
это явился зачинателемъ новаго
Сократь не выработалъ ц±льной философской си-
стемы. Онъ даже ничего не писалъ, но жиль въ
Аеинахъ, разговаривая на площади, допрашивая
ВС'Ьхъ, добиваясь истины. Главная его задача состо-
яла въ противор±'йй, которыя заклю-
чались въ Софистовъ. исходя отъ