ственнымъ ни истиннымъ
о Божеств±, изгоняются Платономъ изъ его госу-
дарства.
Воспитанные такимъ образомъ воины живуть въ
иолномъ коммунизм±. У нихъ Н'Ьть ни частной соб-
ственности, ни женъ, ни дттей. Все должно быть
общее, чтобы не было у гражданъ частныхъ инте-
ресовъ, возбуждающихъ между ними взаимную враж-
ДУ. Государство, какъ единое тћло, должно жить
единою жизнью, такъ, чтобы каждый думалъ и чув-
ствовалъ тоже, что Женщины должны полу-
чать такое же какъ и мужчины, им±ть
тьже вести образъ жизни. Для
такого полнаго половъ, Пла-
тонь ссылается на прим'Ьръ животныхъ, у которыхъ
самки не отличаются образомъ жизни отъ самцовъ.
всей частной жизни, вс±хъ личныхъ
интересовъ, конечно, лишаеть челов±ка многихъ удо-
но хорошо воспитанные воины, говорить
Платонъ, находять свое не въ
а въ своего
Законодатель, при устройств± государства, долженъ
им±ть въ виду не пользу частей, а единственно
благо цтлаго, отъ котораго зависить и чле-
новь.
Изъ воиновъ выд%ляются, накрнецъ, правители,
годами и высшими способно-
стями. Они должны быть не многочисленны, ибо муд-
рость составляеть немногихъ. Они должны
съ дттства пройти черезъ Ц'Ьлый рядъ и
показать себя образцами встхъ добродттелей. Имъ
ввтряется неограниченная власть въ государств±,
которымъ они правять, охраняя законы и сл±дя за