ственнымъ ни истиннымъ

о Божеств±, изгоняются Платономъ изъ его госу-

дарства.

Воспитанные такимъ образомъ воины живуть въ

иолномъ коммунизм±. У нихъ Н'Ьть ни частной соб-

ственности, ни женъ, ни дттей. Все должно быть

общее, чтобы не было у гражданъ частныхъ инте-

ресовъ, возбуждающихъ между ними взаимную враж-

ДУ. Государство, какъ единое тћло, должно жить

единою жизнью, такъ, чтобы каждый думалъ и чув-

ствовалъ тоже, что Женщины должны полу-

чать такое же какъ и мужчины, им±ть

тьже вести образъ жизни. Для

такого полнаго половъ, Пла-

тонь ссылается на прим'Ьръ животныхъ, у которыхъ

самки не отличаются образомъ жизни отъ самцовъ.

всей частной жизни, вс±хъ личныхъ

интересовъ, конечно, лишаеть челов±ка многихъ удо-

но хорошо воспитанные воины, говорить

Платонъ, находять свое не въ

а въ своего

Законодатель, при устройств± государства, долженъ

им±ть въ виду не пользу частей, а единственно

благо цтлаго, отъ котораго зависить и чле-

новь.

Изъ воиновъ выд%ляются, накрнецъ, правители,

годами и высшими способно-

стями. Они должны быть не многочисленны, ибо муд-

рость составляеть немногихъ. Они должны

съ дттства пройти черезъ Ц'Ьлый рядъ и

показать себя образцами встхъ добродттелей. Имъ

ввтряется неограниченная власть въ государств±,

которымъ они правять, охраняя законы и сл±дя за