тельно, чтобы каждый ограничивался своимъ ХЬ-
ломъ.
Въ новыхъ европейскихъ обществахъ этоть классъ
составляеть массу онъ и кь
политическимъ правамъ. Но въ глазахъ Грековъ это
не бол±е, какъ низшее едва достойное на-
гражданъ; оно погружено въ
работу и назначено кь низшихъ по-
требностей челов±ка. Упомянувъ о немъ, Платонъ
совершенно оставляеть его въ сторон± и переходить
кь другому классу—къ защитникамъ государства,
или воинамъ. Они составляють собственно гражданъ;
на нихъ сосредоточивается все философа.
Воины должны обладать противоположными ка-
чествами: они должны соединять въ себ± храбрость
противь враговъ съ кротостью въ кь со-
гражданамъ. Такого можно достигнуть
только тщательнымъ и особеннымъ об-
разомъ жизни. Сознавая, что госу-
дарства прежде всего зависитъ отъ нравовъ народа,
Платонъ подробно излагаеть систему
основанную, по греческому обычаю, на музык•ћ и
гимнастикт. Каждое изъ этихъ искусствъ развиваеть
одно изъ противоположныхъ свойствъ челов•Ьческой
души. Гимнастика, упражняя тЬло, придавая ему
силу и ловкость, возбуждаеть въ храбрость;
музыка, напротивъ, д•Ьйствуя на чувство, смягчаетъ
душу. Съ музыкою соединяются и п±сни, которыя
должны внушать юношеству нравственныя начала.
Все это подробно опред±ляется закономъ, и всякое
строго воспрещается. Поэты, которые
пишуть подъ и часто пред-
ставляють картины, не ни нрав-