тельно, чтобы каждый ограничивался своимъ ХЬ-

ломъ.

Въ новыхъ европейскихъ обществахъ этоть классъ

составляеть массу онъ и кь

политическимъ правамъ. Но въ глазахъ Грековъ это

не бол±е, какъ низшее едва достойное на-

гражданъ; оно погружено въ

работу и назначено кь низшихъ по-

требностей челов±ка. Упомянувъ о немъ, Платонъ

совершенно оставляеть его въ сторон± и переходить

кь другому классу—къ защитникамъ государства,

или воинамъ. Они составляють собственно гражданъ;

на нихъ сосредоточивается все философа.

Воины должны обладать противоположными ка-

чествами: они должны соединять въ себ± храбрость

противь враговъ съ кротостью въ кь со-

гражданамъ. Такого можно достигнуть

только тщательнымъ и особеннымъ об-

разомъ жизни. Сознавая, что госу-

дарства прежде всего зависитъ отъ нравовъ народа,

Платонъ подробно излагаеть систему

основанную, по греческому обычаю, на музык•ћ и

гимнастикт. Каждое изъ этихъ искусствъ развиваеть

одно изъ противоположныхъ свойствъ челов•Ьческой

души. Гимнастика, упражняя тЬло, придавая ему

силу и ловкость, возбуждаеть въ храбрость;

музыка, напротивъ, д•Ьйствуя на чувство, смягчаетъ

душу. Съ музыкою соединяются и п±сни, которыя

должны внушать юношеству нравственныя начала.

Все это подробно опред±ляется закономъ, и всякое

строго воспрещается. Поэты, которые

пишуть подъ и часто пред-

ставляють картины, не ни нрав-