11 —

въ д±ятельности въ Ц'Ьломъ союз±

сообразно съ лицъ. Это составляеть

существо правды и въ отд±льномъ кото-

рый, такъ же какъ государство, состоить изъ трехъ

частей, каждая съ своимъ и съ своею

доброд±телью. Въ голов•Ь живеть мудрость, въ сердц±

храбрость; въ низшихъ частяхъ тћла, откуда исхо-

дять чувственныя источникъ

и должна владычествовать умтренность,

которая заключается въ покорности разуму;

наконецъ, правда охраняеть должное этихъ

трехъ частей и такихъ образомъ установляеть въ

единство и

Если мы сравнимъ эти четыре доброд±тели съ

означенными выше элементами всякаго обществен-

наго устройства, то увидимъ, что мудрость соотв±т-

ствуеть разуму и закону, и власти,

умфренность, воздерживающая многообразныя лич-

ныя свобод±, наконецъ, правда—

иде±, сочетающей элементы въ одно ц'Ьлое.

И такъ, по Платона, государство, какъ и

отд±льное лице, образуеть полный организмъ съ

разнообразными членами, изъ которыхъ каждый

им±еть свое и которые связываются

въ одно тЬло господствомъ правды.

этой составляеть цевль и благо всего со-

юза. Все является въ немъ проникнутымъ единою

идеею, которая и есть высшее добро въ

Но какъ установить въ государств± подобный по-

рядокъ? Какимъ путемъ можно достигнуть такого

идеальнаго совершенства? На это есть одно средство:

надобно, чтобы правителями были философы. Одинъ

философъ им•Ьеть въ виду не случайные,