11 —
въ д±ятельности въ Ц'Ьломъ союз±
сообразно съ лицъ. Это составляеть
существо правды и въ отд±льномъ кото-
рый, такъ же какъ государство, состоить изъ трехъ
частей, каждая съ своимъ и съ своею
доброд±телью. Въ голов•Ь живеть мудрость, въ сердц±
храбрость; въ низшихъ частяхъ тћла, откуда исхо-
дять чувственныя источникъ
и должна владычествовать умтренность,
которая заключается въ покорности разуму;
наконецъ, правда охраняеть должное этихъ
трехъ частей и такихъ образомъ установляеть въ
единство и
Если мы сравнимъ эти четыре доброд±тели съ
означенными выше элементами всякаго обществен-
наго устройства, то увидимъ, что мудрость соотв±т-
ствуеть разуму и закону, и власти,
умфренность, воздерживающая многообразныя лич-
ныя свобод±, наконецъ, правда—
иде±, сочетающей элементы въ одно ц'Ьлое.
И такъ, по Платона, государство, какъ и
отд±льное лице, образуеть полный организмъ съ
разнообразными членами, изъ которыхъ каждый
им±еть свое и которые связываются
въ одно тЬло господствомъ правды.
этой составляеть цевль и благо всего со-
юза. Все является въ немъ проникнутымъ единою
идеею, которая и есть высшее добро въ
Но какъ установить въ государств± подобный по-
рядокъ? Какимъ путемъ можно достигнуть такого
идеальнаго совершенства? На это есть одно средство:
надобно, чтобы правителями были философы. Одинъ
философъ им•Ьеть въ виду не случайные,