— 12 —

интересы, а неизм±нные законы, в•Ьчныя истины,

которыя однТ могуть дать твердыя госу-

дарственному устройству. Созерцая добро самосу-

щее, онъ по этому идеалу чертить свое законода-

тельство, соображая его съ тьмъ, что можеть выно-

сить челов±къ. Но для этого необходимо, съ другой

стороны, чтобы души будущихъ гражданъ были пред-

варительно превращены въ чистыя доски, способныя

воспринять черты совершеннаго идеала. Этого можно

достигнуть, если въ какомъ-либо изъ греческихъ го-

родовъ явится тирань, неограниченною

властью, но мудрость. Онъ отд%лить встхъ

дТтей ниже десятил±тняго возраста и дастъ имъ вос-

которое сд±лаеть ихъ способными быть

гражданами образцоваго государства.

Идеальная форма гд'ь владычествуеть

мудрость, можеть, сл±довательно, быть либо аристо-

кратическая, либо монархическая, смотря по тому,

принадлежить ли c03HaHie высшихъ идей немногимъ

или одному. Но д±йствительность представляеть от-

отъ этого идеала; отсюда pa3H006pa3ie су-

ществующихъ политическихъ Платонъ

исчисляеть четыре такихъ и изобража-

еть ихъ въ преемственномъ порядкт, обозначающемъ

путь постепеннаго государственнаго устрой-

ства. Первая форма, ближайшая кь идеальному об-

разцу, есть гд*ь господствуеть уже не

мудрость, а сходное со

спартанскимъ. Оно образуется изъ или

совершенной формы, когда отъ прави-

телей и BcrhiWTBie упадка, неизб±жно постигающа-

го все челов±ческое, гражданъ по со-

не совершается уже сообразно съ ихъ при-