— 12 —
интересы, а неизм±нные законы, в•Ьчныя истины,
которыя однТ могуть дать твердыя госу-
дарственному устройству. Созерцая добро самосу-
щее, онъ по этому идеалу чертить свое законода-
тельство, соображая его съ тьмъ, что можеть выно-
сить челов±къ. Но для этого необходимо, съ другой
стороны, чтобы души будущихъ гражданъ были пред-
варительно превращены въ чистыя доски, способныя
воспринять черты совершеннаго идеала. Этого можно
достигнуть, если въ какомъ-либо изъ греческихъ го-
родовъ явится тирань, неограниченною
властью, но мудрость. Онъ отд%лить встхъ
дТтей ниже десятил±тняго возраста и дастъ имъ вос-
которое сд±лаеть ихъ способными быть
гражданами образцоваго государства.
Идеальная форма гд'ь владычествуеть
мудрость, можеть, сл±довательно, быть либо аристо-
кратическая, либо монархическая, смотря по тому,
принадлежить ли c03HaHie высшихъ идей немногимъ
или одному. Но д±йствительность представляеть от-
отъ этого идеала; отсюда pa3H006pa3ie су-
ществующихъ политическихъ Платонъ
исчисляеть четыре такихъ и изобража-
еть ихъ въ преемственномъ порядкт, обозначающемъ
путь постепеннаго государственнаго устрой-
ства. Первая форма, ближайшая кь идеальному об-
разцу, есть гд*ь господствуеть уже не
мудрость, а сходное со
спартанскимъ. Оно образуется изъ или
совершенной формы, когда отъ прави-
телей и BcrhiWTBie упадка, неизб±жно постигающа-
го все челов±ческое, гражданъ по со-
не совершается уже сообразно съ ихъ при-