пятой главв своего онъ называеть папу

божкомъ, даже Богомъ.

Эги голоса противь папства раздавались внутри

католической Церкви; не удивительно, что вальденцы,

т.-е. посл%дователи Петра Вальденскаго, оторвавшаго

отъ папской церкви нтскољко тысячь жителей про-

Лоннэ и Ваадта (XIII вВкъ), утверждають въ

10 пунктВ своего «Римская

Церковь есть вавилонъ; папа — ис-

точникъ всеВхъ заблужденјй и антихристь».

То же самое утверждали Гергардъ Чезарелли изъ

Пармы и Дульцинъ изъ Наварры (1280),

чего полагаеть, что они были согласны съ

вальденцевъ. Р'Взко выступили противь пап-

ства Миличъ изъ Праги (1350) и Джонъ Виклефъ изъ

Окфорда (1380), а

гуситы.

несмотря на ропоть и разобла-

папства, вызвали наконецъ ре-

Лютера.

Но и этоть урокъ не на римскую

Орденъ опутывая паутиной вс'в государства,

извлекаеть изъ нихъ жизненные соки и силы, внося

и на-

чаль; папство стало измышлять все новые догматы,

пока «непогреВшимостью папы». IX,

не обращая на народовъ кь рим-

ской Церкви, въ энцикликВ отъ 10 Августа 1863 г.

провозглашалъ:

«Никто не можетъ спастись католической Церкви,

и кто воспротивится авторитету этой Церкви и ея учи-

тедьскимъ кто упорно отргвшается отъ

единени съ этою Церковью и отъ наслдника Петра,