призывъ кь подъ его главенствомъ,

раздеВлившихся церквей.

Смыслъ приведенныхъ нами цифръ ясень. Он•В

гласятъ: прошли тев времена, когда бољшинство хри-

cTiaHb, уступая по имени принадлежало кь

римско-католическому

ОтдВленные отъ вселенскаго непрео-

долимою преградой—именно что „внев

соещшетя съ непогрВшимымъ папой невозможно стя-

жать вВчное католш•еи составляють

теперь только меньшинство, вВчно со

всвми прочими то-есть съ преобладаю-

щимъ большинствомъ—иначе говоря,—секту.

Превратившись изъ Христовой церкви въ церковь

папскую, римская церковь потеряла не тољко хри-

всеобщность вгВры и любви, но даже и по

внВшности, какъ все болве и болгВе отстающее отъ

другихъ меньшинство, утратила окончатељно при-

своенное въ XI МкВ право именоваться каеоличес-

кою, т.-е. вселенскою церковью. Именуя

же себя католической, папская церковь доказываеть

этимъ, что она составляла всегда и нынеВ составляеть

лишь суррогать каеолической церкви.

На развалинахъ этого суррогата-каеолицизма рим-

скаго, выступаеть теперь каеолицизмъ протестант-

скихъ, т. е. самостоятельно развивающихся церквей,

о которыхъ считаемъ здвсь умвстнымъ сказать

сколько сдовъ.

Прошли уже и тв времена, когда даже посл%до-

ватели реформатской церкви и лютеране не хотьли

признавать другъ друга Въ суровой

школь и путемъ. тяжкихъ жертвъ научи-

лись они не только отстаиваљ свое собственное уб-

но и уважать другихъ; Ни одинъ