— 28 —

Апотоды точно также ошибались, когда, проповЫуя о

мертвыхъ и страшномъ сущ утверждащ что

ихъ стременники увидятъ конецъ св•вта. Почему же

папа Должен быть нептрљшижље прорхога, нептрљ-

шижље апостолога?

«Я вврую, что въ церкви учитељная

власть, т.-е. офицшьное yqeHie. Но это не можеть

быть насильно навязано истина не навязы-

вается, но преџагается (la verit6ne s'impose раз, elle se

propose); обыкновенный которому время нужно

прежде всего для того, чтобы зарабатывать себ'ћ хЛбъ

иди тспитывать своихъ джей, право, въ

сахъ увры подагаться на духовнаго пастыря; но пастырь,

который сталь бы учить по безъ

его правоспособности въ быдъ бы столь же

ггоинъ какъ аптекарь, шторыЙ стал бы бе,зъ

разбора продавать Лжарства и яды. Я поэтому требую

џя себя права думать иначе, ниеии мои начиьники,

обязана искать истиМу.

«Ноступая такимъ образомъ я стараюсь однако дер-

аться сколь возможно дадьше отъ ереси. Еретивъ —

тотъ, кто челогљчесхое слово ставить выше

ИновВрецъ (heterodoxe) напротивъ, ставить сово

выше чиожескаго. Что же касается до правоуВрныхъ

(orthodoxe), то они дшятся на два класса: во-первыхъ,

простодушные, которые воображаютъ, будто Боть дал

римской церкви чистый незаписанный листь и напень

подписался подъ чему вздумаеть когда-либо учить

папа; и, во-вторыхъ, лукавые, которые знають, въ чемъ

дюо, которые открыто подписываются подъ всвми догма-

тическими формулами, но въ понимаютъ ихъ иначе,

нежели церковь. Я слишкомъ много размышлядъ о реди-

тЈозныхъ вопросахъ, чтобы оставаться наивнымъ, а

лсть запрещаетъ перейти въ лагерь дувавыхъ. Я

вЫю, что, несмотря на мои и даже именно

вслдстще моихъ y—eHii, могу остаться добрымъ сиу-

житиемъ католической церкви и суассонской съ

искреннимъ 6JaroqecTien, съ пдаменнымъ 0HHieMb при-

водить души подъ иго 1исуса Христа, кь евангельской

нищетВ и дюбви, апостольской свобо$. Я каиивъ,