— 42 —

компромиссы съ сильными Mipa cero, эти люди способны

на все, чтобы сохранить за собой призрачную, временную

власть надъ народами и государствами.

«Можетъ ли эта церковь, на какомъ бы то ни был

ра.зумномъ именоваться вселенскою духовною

церковью Христа, Небеснымъ, обМованнымъ

въ Евангели, тою церковью, о которой Христосъ сказал:

«Царство Мое не отъ Mipa сего»?

«Не было ли бы прдоджать HYOHie у

аларя, окруженнаш такимъ обманомъ...?

«Не был ли бы нечестно съ Moett стороны продол-

жать въ инквизицтнную пытку, трјуя

отъ исповВдующихся подробнаго ихъ грТовъ...

Да разув подобная исповыь была обязательна въ первые

вВка Я вижу въ римскомъ

лучшую школу лжи и обмана для джей;џџя

же и для зрюыхъ людей

— въ кроется

источникъ caM0tt ужасной испорченности; для искреннят

и честнаго служите.ш аларн тамъ таится опасншгъ глу-

бокаго нравственнаго

«Я спрашиваю себя, отчего уго целибатъ, кань обя-

затедьное yc.l0Bie священстп, установлень д.чя священно-

служителей римской церкви, тогда кань брань не тшько

позволенъ, но даже обязателенъ для священниковъ церкви

Восточной? Я не отрицаю, конечно, относитиьной пользы

целибата, съ истиннымъ относясь кь тьмъ,

кто соблюдаеть его во всей чистотв. Но угчего вы навя-

зываете священникамъ безповоротнын обязательства, когда

Христосъ и вћрный его толкователь Паведъ считали ихъ

исключительно временными? Въ целибатћ кроется цюь

церкви но Опитедьно, безошибочно

привести ребенка и юношу въ великодушному, но безо

знате.льному отъ самого себя, отъ своей cw

боды, кь ихъ въ жертву Богу и

душъ! Что же вы джаете съ его Рабу, съ

трепетомъ ждущую момента, когда она будетъ освобождена

отъ своего страшнаго рабства.

«Мой ра.зумъ, моя воспрещаютъ

играть роль ипокрита; между это быдо бы не-