негъ, возвратимся кь Евангелю, кь апостоловъ»

священникъ начинаеть свое письмо такт:

«Скала трескается; куски постепенно отдћш-

лись отъ нея. Что же осталось въ римской церкви? Мы

пастыри, да какая-нибудь пара Лрующихъ, которые c.1t,-

дуютъ за нами очень нерВшитедьными шагами... Вотъи

все. Корабдь св. Петра черпаетъ воду со всжъ концовъ.

Молодые аббаты, вступаЈ1те въ союзъ! вступайте въ стачку

друзья мои! Долой сутаны, долой безбрачье, долой затъ

Чтобы стать дюдьми,—возвысьтесь до людей. Вы-

сокопреподобные епископы, вы жалуетесь на это движе-

Hie, кань на упадокъ; я—священникъ, привмс,твую т,

какъ утреннюю зарю»!

священникъ пишетъ:

«Я знаю свою церковь, какъ совТ,сти; но въ

моемъ возрастВ двлаешь, что можешь; я за“нидъ

Ritt катехизисъ уже въ 6 К-

сяцевъ я разъясняю ЕвантеЛе св. ]оанна, вмвсто того.

чтобы проповыывать о ложныхъ чудесахъ, дожныхъ ре-

или о непогрћшимости гопнаго»...

Подобныя письма получены и и другими газетами.

Въ тулузской „Dbpeche“, одинъ священ-

никъ говорить:

«Долгъ священниковъ, въ особенности молодыхъ, стрях-

нуть съ себя свою этотъ гробовой свванъ,

кинуть ризницу, въ которой апатјя пока еще оставметь

людей, уже потерявшихъ Btpy въ нее. Теперь пока объ

этомъ шепчутъ про себя, говорятъ другь другу на ухо,

но вскор1; заговорятъ громкимъ толосомъ. BepxHie сли

знаютъ это; но г$ найти мужество, чтобы нарушить

составляющее законъ католической церкви?

«И все-таки это MouaHie должно быть нарушено,

должно начаться между нами 1рсподство свободнато

“на MH'hHitt. Начинается походъ, который мы должны

довести до танца».