— 39 —

маннаго мною уже давно. Вы впрочиъ знаете этотъ

проектъ изъ посланнаго вамъ Лтъ тому на-

задъ письмо, въ которомъ я сообщал вамъ его. Согла-

ситесь, что принято мною не въ торопяхъ и

твмъ паче не BHMcTBie Назначая меня на-

стоятелемъ прихода Лярошъ-С. Секрэ. вы притомъ дали

новое свидвтељство своего и Съ

моей стороны нМљ никакихъ жалобь на епархшьную

но моя сюв•ћсгь обязываетъ меня выйти

изъ римской церкви.

ДМствитељно, съ давнихъ порь у меня н#гъ рим-

ско-католической в•Ьры. Я бе.зусаовно улжденъ въ томъ,

что большая часть догматовъ, проповыуемыхъ этою

церковью, является чисто людскими суе-

порожденнымъ минувшихъ кВковъ,—

слдовате.льно, недостойными человыескаго разума, ума

просвтеннаго и свободнаго отъ предра.зсудковъ. Прини-

мая священство, я быдъ вВрующимъ. Но

чтоже удивительнаго въ вЫою и въ

всякихъ по кь ней до выхода изъ

Ра.зв1; римская церковь не позаботилась восг

претить воспитанникамъ qTeHie ь•нигљ, дер.зающихъ оспа-

ривать римское- Разв'В она не воспрещаетъ имъ

также с“шиваться съ обществомъ втюдей, мыслящихъ

неодинаково съ нею? Оттого умъ кандидата въ священ-

ники является такимъ образомъ стћсненнымъ въ своихъ

движентхъ, въ своихъ порывахъ кь истинћ, является

полузадушеннымъ, точно въ темни:О, въ то самое время,

когда онъ наиболе нуждается въ безпредћльномъ про-

сто1Њ мысли и науки (IH0Bbt:ecR0tt; этотъ умъ ржав•Ветъ,

до степени подъ вля-

HieMb нетерпимости римской церкви.

Вотъ какимъ, монсиньоръ, схЬла.лся и мой умъ въ

томъ «обществ•к», въ томъ закдюченЈя, невћжесгва

и фанатизма, которому придается иадкое имя ра.зсадника

Но коль скоро этотъ умъ быль предоставлень

самому сел, коль скоро онъ осво6одился отъ скопившихся

кругомъ тучъ, онъ заммилъ, что сЛдуя за римскою

церковью попадь на ложный путь; тогда, не имм ни-

какихъ пособниковъ крол самого себя, безъ помощи ка-