— 21 —

свободный отъ Рима православнаго или

протестантскаго ввры, не отрицаеть нын'В

за другимъ права на ввчное блажен-

ство въ виду его принадлежности кь иной

ской церкви; между тВмъ папа отрщаеть это право

за вс•ьми тВми, кто не признаеть его самого. Для

врВчнаго блаженства достаточно, какъ гъ

ворить апостоль Павель „если тојљко проповвдџють

о Хрисйа. (Филип. 1, 18).

Конечно и протестанты соединяются въ отжьныя

группы . по общности воззр'Втй и прежде всего ради

внвшняго порядка; и при всей широтВ основной идеи

протестантизма, принадлежность кь изввстной цер-

ковной общинВ ставить личной свобод% не подлежа-

пЈя легкому и точному опрещвдетю границы. Вы-

борь церковной общины свободенъ и зависить тољко

отъ совјсти.

Если человвкъ—хотя бы даже духовное лицо—

переходить отъ лютеранъ кь реформатамъ, отъ мето-

дистовъ кь баптистамъ и даже кь римскимъ като-

ликамъ, его церковная община, конечно, будеть ста-

раться удержать вь своей средВ•, но, если переходъ

тВмъ не менЪе остается въ

глазахъ общины членомъ великой церкви,

община не шлеть за нимъ вслвдъ своихъ анаеемъ,

она не скажетъ про какъ онъ леперь не

нашъ, то лишается в%чнаго спасенве. Имя брата и

братская любовь, быть можеть лишь для вищт, сохра-

няется за нимъ, если только онъ ихъ самъ отъ себя

не отринеть.

Все гуще сплетаются нити, • одну

страну съ другою, одно церковное общество съ дру-

гимъ. идея, освобожденная у протестан-

товъ отъ всякой опеки, имЪеть свобод-