— 23 —

вселенскаго; но онъ, безъ смвнить собой

cerraHT0kit католицизмъ папы и осуществить великую

мечту множества разъединенныхъ хри-

cTiaHb, не нанося, • подобно ршскому католицизму,

ущерба свобод% С(Мсти и не подкапывая

ныхъ идей.

Но самое лучшее наслВје римскаго католицизма,

который самъ себя преподнесуть проте-

стантизму сами же католики. Уже начинается

прилоъ „гордыхъ отлученныхъ“, которые не захо-

твли изъ любви кь пашВ пожертвовать надеждой на

того, чему предназначено быть единымъ.

Въ высшей степени зам%чательное охва•

тило недавно часть римско-католическаго духовенства

Уже весной 1897 г. заявило оно обществу о своемъ

Именно, когда Лео Таксиљ—это курьез-

ное crdmeHie торгаша Тетцеля и

гуманиста Гуттена, пролилъ своими

свгВть на невыразимое дџшевное

католическаго Mipa, отказавшагося отъ собствен-

наго въ пољзу папы, произошло нВчто

давно неслыханное, именно: членъ па-

рижскаго римскаго дџховенства, остроумный аббать

Шарбонне:љ, высказалъ открыто въ (3 мая

1897 г.) что, благодаря этимъ (т.-е. броже-

нјю среди римскаго щтховенства), авторитеть римской

потрясень глубочайшимъ образомъ. ВМ'ВстВ

съ тВмъ онъ возсталъ противь суев'Вкйй въ римской

церои, противь разсказовъ о дьяволахъ, противь

лурдскихъ чудесь ит. п., даже противь новыхъ пап-

скихъ догматовъ о „непорочномъ и про-

тивъ папскаго „Syllabus“ (т.-е. каталога проклятыхъ

папой учетй, начатаго буллой 1864 года и постоянно