— 47 —

союзъ, какъ результать договора суверен-

ныхъ до этого членовъ его 1). Договоръ заклю-

чается, правда, во запойди но

онъ остается навсегда коренной, посд±дней юриди-

ческой основой Онъ заключается въ силу

изначадьныхъ правь индивида; его только

обезпечить личную безопасность и благосостоя-

Hie, но прежде всего сод•Ьйствовать

и защитЬ прирожденнаго, неотчуждаемаго права

на свободу сов±сти. Договоръ заключень при-

томъ ВС'Ьмъ народомъ, въ точномъ смысд% этого

слова, т..е. при каждаго гражданина въ

отд±льнооти, ибо только такой договоръ можеть свя-

зать встхъ и заставить ихъ подчиняться поста.

вленному ими самими правительству и изданнымъ

ими самими законамъ.

Первые сл±ды этихъ

встр±чаются уже значительно раньше; во

всякомъ сдуча± они не возникли въ эпоху рефор-

Новымъ и вполнрЬ своеобразнымъ было,

однако, то практическое которое эти

1) На связь пуританъ-индепендентовъ общесттн-

номъ договор± «ь основнымъ yqeHieMb пуританъ о церковномъ

covenant указываеть Вотдеаиа, прив. соч., стр. 9. М'Ьтво

говорить по поводу индепендентовъ Вейн•артеяъ, стр. 278: «Право

каждой отхЬльной цервовной общины самостоятельно и

свободно р•Ьшать и вьдать свои дТда легло въ основу о

народноиъ верхоытств•Ь, которое индепенденты ввели вь во-

литическое сознан1е новаго времени». Ср. Gardiner, Constitutional

document8 of the Puritan Revolution. 0xford, 1889, стр. 54 сл. Waiker,

А history of the Congregational churches in the Unfted States. New-York,

1894, стр. 25, 56 од., а также преврасную работу Rieker, arund-

sItze reformierter kirchenverfassung, 1899, «гр. 73 сл. по потду от-

мысли объ церкви отъ государства кь

Торматовъ уь см. Д Trbltsch, Realencyclopldie ftir prot.

Theologie, З изд. 8. У. Moralisten, тр. 446 сл.