— 66 —

въ права, которыя не дарованы имъ людьми, а

исходять отъ Бога и отъ природы.

Кь этимъ старымъ правамъ присоединяются еще

новыя. Съ особаго, независящаго отъ

государства права на свободу сов±сти было найдено

отправное исходя изъ котораго можно

было точн±е опред%лить неотчуждаемыя права ин-

дивида .

которое власти оказы-

вали на индивида, вызывало о томъ,

что этого отв±чаеть особое

право человтка. Такъ вырастають, на ряду съ тре-

60BaHieMb свободы сво-

боды печати, слова, свободы и союзовъ,

права обезпеченности отъ про-

извольнаго ареста, и и

т. п., затћмъ уже Tpe60BaHie о отд±ль-

ныхъ лицъ кь въ государственной д±ятель-

ности, какъ встхъ этихъ правь, а также

Tpe60BaHie такого устройства государства, которое

превратило бы его въ свободныхъ и равныхъ

людей. Это вполн± реадьныхъ благъ было

плодомъ ожесточенной борьбы, а не результатомъ

теоретическихъ лишь

Локка, Пуфендорфа 1), взгляды

Монтескьё, конечно, оказали въ ту эпоху могуще-

1) Borgeaud, ук. соч., стр. 17, приводить трактать н±коего John

Wyse, будто бы большое на демократизацјю

въ Массачуветс±. Но этоть писатель, котораго звали

John Wise, ограничился тьмъ, какъ онъ самъ заявляетъ, что по-

ложилъ въ основу своихъ Пуфвндорфа. Ср.

Ј. Wise, А Vindication of the Government of New England Churches.

Boston, 1772, стр. 22. По н•Ькоторыхъ, книга относится кь

1717 г., см. Rithie, Natural Rigllts, стр. 14.