— 60 —

Опред±ляя особенности этого права,

Нью-Гампшира говорить, что н±которыя изъ есте-

ственныхъ правь не подлежать потому

что никто не въ предложить за нихъ

равную имъ ц±нность (эквиваленть). Таково именно

право на свободу сов%сти 1).

Установить законодательнымъ путемъ рядъ не.

отчуждаемыхъ, прирожденныхъ, священныхъ правь

индивида — эта мысль не политическаго, а рели-

что до сихъ порь считали

на самомъ было

пдодомъ и вызванной ею борьбы; пер-

вымъ апостоломъ этой мысли быль не Лафайеть,

а тоть Роджеръ Вильямсъ, который, воодушевлен-

ный могучею, глубокою втрой, удалился въ пусты-

ню, чтобы основать новое государство и въ немъ

осуществить полную свободу

чье имя американцы понын“Ь произносятъ съ глубо-

кимъ

только право, но и обязанность Богу, и еще въ

1799 году наказывадъ ва Henoc•bnxeHie церкви. Въ XIX

столЫя эти вст подобныя имъ отм•Ьнены за

немногихъ пережитковъ. политиче-

СЕИХЪ правь, которыя даетъ самый Союзъ, поставлено вн•Ь вся-

кой зависимости отъ (ст. VI а

столь изв•Ьсною первою поправкой кь ней запрещено оказывать

преимущество какому-либо или связывать съ

таковымъ невыгодныя посл•Ьдств1я. По поводу современнаго по-

вопроса въ Соединенныхъ Штатахъ ср. кото-

рыя даетъ Cooley Ch. XIII, стр. 641, а также RMtimann, kirche и.

Staat in Nordamerika (1781).

1) Ст. IV: Атопд the natural rights, some are in their very nature

unalienable, because по equivalent сап be given от received for them. 0f

thi8 kind are the figth8 of consience. Рооте, II, стр. 128.