— 51 —

ими церковными и политическими пе-

редь 00H0BaHieMb какой-либо новой Мы

разомотримъ ихъ, поскольку они стоятљ въ связи съ

вопросомъ о свобод'Ь сов•Ьсти.

Въ 1629 году пуританами была основана вторая

въ МассачузетсТ—Салемъ. Забывая о гоне-

которыя они сами претерп±ди на родин±,

они оказались нетерпимыми по кь ли-

цамъ, несогдаснымъ съ ихъ церковнымъ yqeHieMb.

Въ 1631 году въ Массачузетсъ прибыль молодой

индепенденть Роджеръ Вильямсъ, котораго салемская

община вскор± избрала въ священники. Онъ сталь

пропойдывать о подномъ церкви отљ

государства и требовать неограниченной втротер-

пимости не только по ко вс±мъ хри-

cTiaHaMb, но и по кь евреямъ, мусуль-

манамъ и язычникамъ: ворь они должны пользоваться

одинаковыми гражданскими и политическими пра-

вами въ государств±, кань и сов±сть

челойка—чисто-дичный вопросъ и государству неЬть

дТда до нея 1). Когда его по этому поводу изгнали

и воздвигли на него Вильямсъ покинулъ Са-

лемъ и съ н%сколькими йрными посл±дователями

основадъ въ 1636 году городь Провиденсъ на тер-

инд%йцевъ изъ племени Нарагансеть. Зд±сь

1) О Вильяме•ђ см. у Вейнеартена, стр. 36; Bancroft, ук. соч.,

1, стр. 276 сл.; Masson, The life of John Milton, II, стр. 660 сл.

СгремдевЈе индепендентовъ кь безусловной свобод•Ь совЬети по-

дробно просл±живаеть Вейншртенъ на стр. 116 сл. Въ нов%й•

шей литератур•ђ этоть эпизодъ разсматривають: Gooch, Englisch

democratic ideas in the 17 century. Cambridge, 1898 г., и Merriam, А

bi8tory of American political theories. New-York, 1903. Въ этихъ двухъ

разомотр•Ьна знаменательная контроверза между

Вильямсомъ и теократически настроеннымъ Дж. Копономъ.