12 —

высокимъ нравственнымъ началамъ, Ч'ђмъ А, которыя

осйщались идеею Но по своему внутрен-

нему характеру еврейское законодательство было уже

слишкомъ теократическимъ (Лопухинъ, „Законодательство

Моисея"). Всякое считалось гргђхомъ, нару-

велеВ1йй Божества; какъ таковое, оно влекло

самыя суровыя Строгость кары еще болЈе

возвышалась, если $51Hie непосредственно оскорбляло

Божество. Если, говорить Израилю, найдется

среди тебд въ какомъ-либо изъ жилищъ твоихъ, которыя

Господь Богъ твой даетъ теб'ђ, мужчина или женщина,

которые с$лаютъ зло предъ очами Господа Б01а Твоего,

преступивъ завжъ Его, и пойдутъ и станутъ служить

инымъ богамъ,—то выведи мужчину того, или женщину

ту, которые с$лали зло cie, кь воротамъ твоимъ и по-

бей ихъ камнями до смерти (BTop03ak0Hie, 17, 2—5).

ЗатЈмъ существовало, напримЫъ, такое обли-

ченнаго въ заклятаго пусть сожгутъ огнемъ,

его и все, что у него, т. е. сыновей, дочерей, воловъ,

ословъ и т. д.; смертнал казнь чрезъ допол-

нялась еще камнями. При осадгђ 1ерихона

Лисусъ Навинъ сказалъ народу: городь будетъ подъ за-

и все, что въ немъ,—Господу. Но Н'ђкто Лханъ

взялъ изъ заклятаго. Господь сказалъ 1исусу: обличен-

наго въ и $тей его пусть сожгутъ огнемъ.

И побили ихъ Израильтяне камнями и сожгли ихъ

огнемъ, и наметали на нихъ камни (Кн. Јис. Нав. гл. 6).

Такой взглядъ еврейскаго права объясняется, именно, его

исключительно теократическимъ

древняго еврейскаго права, въ

законодательствгј; Моисея, сводятся кь началу

кь началу равнаго за равное: если будетъ вредъ, то

отдай душу за душу, око за око, зубь за зубъ, руку за

руку, ногу за ногу, за рану за