14

своемъ узко-теократическомъ характщ% и знать не могло.

камнями, на кресй, какъ

наибоМе распространенные виды Haka3aHih у евреевъ,

являются яркимъ образцомъ той одичалости нравовъ, той

утонченной жестокости, кь которой приводило законо-

дательство Моисея. Наобороть, xpacTiaHcTB0 непосред-

ственнымъ, ближайшимъ результатомъ своимъ имТло воз-

субъективной нравственности, мо-

ральной личности челойка, его внутрен-

ней жизни. А это въ свою очередь не могло не отра-

зиться и на жизни челойка въ общестй, на

нравственность общественную, на самый строй обще-

ства во вс'ђхъ его XpwcTiaHcTB0 пропой-

дуетъ свободу личности, рабства и уравне-

Hie людей предъ Богомъ. первое возвы-

шаетъ голосъ въ пользу правь женщины съ

правами мужчины; изъ того зависимаго въ

которомъ находилась женщина языческая разув

женщинъ классическаго Mipa), женщина

переходить въ безусловно самостоятельное, и

мало-по-малу получаеть 60ЈАе широкт доступъ въ раз-

личныя части общественной жизни. Подъ хри-

cTiaHc,TBa ограничивается деспотическая власть родите-

лей, которые до того времени пользовались даже иногда

правомъ жизни и смерти въ своихъ $тей.

Самая государственная жизнь, съ

ства, получаетъ такое духовное о которомъ

не могло быть и въ Мало

того, идя дајйе, даже жизнь шйгосударственная, между-

народная осйщается теперь новыми гуманными нача-

лами: бо.тйе Эллиновъ и Евреевъ, всев люди братья

во Хрисй. Оказавъ такимъ образомъ глубокое

на всев стороны личной, общественной и государственной

жизни, точно такъ же оказало и на