17

ную, ногти длинны, какъ когти птицъ, ноги смахиваютъ

на утиныя. въ общество выьмъ

предполагаетъ прежде всего отъ прежней вг%ры

и йры въ дьявола. Посјй; этого дьяволь вы-

бивалъ копытомъ Лвой ноги у прозелита знакъ на какой-

либо Јйвой части Вла, кромгћ того отм'ђчалъ кускомъ

золота на лћаго глаза фигуру лягушки, какъ

отличительный признакъ для другихъ чаро$евъ, и пе-

редавалъ новичку жабу, которая ему немедленно сообщала

способность превращаться въ невидимку, летать по воз-

духу и причинять всевозможный вредъ. Займъ дьяволь

окончательно его кь своимъ посредствомъ бла-

исполнявшагося неприличными Влодвиже-

въ дьявольское общество въ

и совершалось также путемъ вербовки, на

которую по временамъ отправлялся дьяволъ.

обыкновенно въ образгђ прекраснаго кавалера или воина,

являлся предъ уединенной, наивной или угнетенной нуж-

дой женщиной и ее уйшалъ, показывалъ и дарилъ зо-

лото, и наконецъ отпечатывалъ на ней дьявольскјй знакъ

(stigma diabolicum), пос.тй; чего она становилась уже вјдь-

мою. Главная обязанность Лдьмъ заключалась въ при-

вреда какъ личнаго, такъ и иму-

щественнаго; при этомъ требовалось, чтобы вредъ при-

чинялся единолично, а не сообща. Какъ

сложное—вЫовство должно было вызвать усиленную ре-

которая и выразилась въ кь нему ,

въ видев ординарнаго

лица этой и эпохи, Меланхтонъ и Лютеръ,

йрили въ силу дьявола и открыто ее выражали; Лю-

терь требовалъ даже для йдьмъ строжайшаго наказа-

а именно костра. Первый, кто ревшился возвысить

голосъ противь волшебства и вЫовства, какъ

дьявола, быль генераль -адвокатъ Мецца —

2