13

рану, ушибъ за ушибъ (Исходъ, 21, 23—25; Левитъ,

24, 20; BTop03ak0Hie, 19, 21). На этой-то грубой почй,

среди такихъ грубыхъ воззревкйй появляется высокое и

милосердное Спасителя Mipa. совер-

шило р'ђшительный переворотъ, какъ въ области нрав-

ственности, такъ и въ области права.

1исуса Христа пролило совершенно новый

свевтъ на кь преступному челойку. Призна-

вая, что извнуть, изъ сердца челойческаго, исходятъ

злые помыслы,

кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, за-

вистливое око, богохульство, гордость, безумство (Марк.

7, 21—22), — Христосъ своимъ примыомъ и

указалъ совершенно новый взглядъ на кь че-

лойку, заблудшему на пути бла-

гословенные Отца Моего, говорить Онъ, наслјдуйте цар-

ство, уготованное вамъ отъ Mipa, ибо...

въ тем-

ницгћ быль и вы пришли ко Мнев... поелику вы с$лади

cie одному изъ братьевъ Моихъ меньшихъ, то с$лади

Мнеђ (Мате. 25, 34—40). Христа, справедливо

профессоръ провозгласило со-

вершенно друйя для уголовнаго права: Онъ

раскрылъ идеаль Бога, Отца людей, Который хочетъ не

смерти гревшника, но его и жизни; Онъ изло-

жиль любви и кь ближнему; нако-

нецъ въ съ женщиной, изоблеченной въ пре-

Онъ выразилъ вообще взглядъ на

кь падшему брату. Еврейская того

времени проводила, какъ замгћчено выше, начало равна-

го за равное, начало за преступле:йе; но она имев-

ла въ виду не частное, не обществен-

ное, а лишь оскорбленной будто-бы воли

Божества. было лишь

јеговы; другихъ 1флей еврейское право не знаетъ п при