15

основныя начала нравственности и права, на nocTpoeHie

и Этому не мало спо-

собствовало то, что античная мысль сама собою дошла

до такихъ началь нравственности, которыя сильно на-

поминали и расходились съ основною жи-

тейскою моралью античнаго Mipa. Но эти начала въ на-

родной сказывались въ форм'ђ лишь несознаннаго

инстинкта, заставлявшаго ее отворачиваться отъ тра-

привычекъ, и искать въ но-

вой системеВ морали въ (Аза-

ревичъ, „Античный MiPb и Но такое гу-

манитарное могло им“ђть лишь тамъ,

гдф оно принималось не шйзшнимъ, а внутреннимъ обра-

зомъ, не закономъ, а сердцемъ. Такъ, пле-

мена и посьтй внјшняго христјан-

ской не отказались отъ прежнихъ своихъ же-

стокостей, отъ грубыхъ и безчелоЛчныхъ

каковы на коль и т. п. Варвары

не могли понять идеаловъ Христа, не могли возвыситься

до какъ начала духовнаго. Основ-

ной принципъ нравственности есть под-

держка падшаго, потеряннаго, заблудшаго: не здоровые

им'ђютъ нужду во врат но больные (Мате. 9, 12;

Марк. 2, 17; Лук. 5, 31); радости всегда будетъ

объ одномъ кающемся, нежели о девяносто

девяти праведникахъ (Лук. 15, 7); радости объ од-

ной найденной заблудшей овцгђ, нежели о девяносто девяти

незаблудившихся (М. 18, 13); надо только радоваться,

если блудный, брать нашь быль мертвъ и ожилъ,

пропадалъ и нашелся (Лук. 15, 32). Но это MipoB03-

3prhHie Христа на преступника было замгђнено въ средне-

йковыхъ и послыующихъ Аковъ церкви и обществгђ

болгђе подходящимъ кь ихъ идеаламъ Mip0B033prBHieMb

Моисея: и потому оно не могло оказать на воз-