— 98
блага Mipa, эта же восторженная мысль возбудила въ немъ вь
хЬтствВ и онъ отсталъ отъ только
у6дившись вь ея непригодности ця ве.тшкой цЬли.
Какь-же жить для блага Mipa? Въ чемъ благо все-
ленной? Передъ его взорами лежать необъятныя пространства,
наполненныя неорганической Куда, кь чему она стре-
мится? Что въ ней гдв caMocoxpaHeHie, гд•ь упа-
докь? Наука не сжала и перваго шага для
такой задачи. Разъ не разр%шена эта задача, возможно-ли идти
дал±е. Жить для блага Mipa не соотвжствуеть ни его
ни его способностямъ.
Единственная область, вь которой онъ можеть разобраться
благо людей. Онъ можељ понять, въ чемъ заключаети благо
другого человВка и всЬхъ людей вообще
— потому что шь самъ
чедойкь. Ему ясно, что челойкь, увеличивая правильно понятое
собственное свое счастье, тЬмъ самымъ работаељ ддя той ЦЕЛИ,
кь которой стремится и весь MiPb. Для
своего счастья въ рукахъ челойка одно средство — трудъ. Трудъ
плодить жизнь въ пустынВ, трудъ уничтожаеть безплодную борьбу
за при которой животныя только истребляють
друљ друга и тв которыя служать пищею, нискољ-
ко не заботясь о томъ, чтобы способствовать и процв•Ь-
организмовъ, необходимыхъ для ихъ собственнаго существо-
Одинъ трудъ заботливой рукой ростить и кормить то, что
•нужно челов±ку, одинъ челов%кь своимъ трудомъ увеличиваељ
до него разм%ры органической жизни, правильно
распредвляя влагу и уцоб#е. Его заботы даюсь домашнимъ живот-
нымъ возможность жить даже на безплодномъ СЬвер'Ь. Своимъ умомъ
и своимъ трудомъ онъ помогаеть организмамъ достигать тЬхъ благъ
дџя ихъ жизни кь которымъ они стремяти.
И такъ, если образованный челов±кь поставить цЬлью
для блага людей, онъ вйстЬ дь тЬмъ будеть жить ддя бдат
органическаго Hipa вообще, онъ будеть порождать весь топ про-
грессь, который онъ способенъ понимаљ. Направляя свою Ж-
тельность въ эту сторону, онъ вынуцценъ будеть убђдиться, что
благо и счастье нељзя навязывать люддмъ, ero нужно изе*до-
вать, приводить въ изйсгносљ; Мственное организма
составляетъ для нась ед,инственное доказательство, что мы