88
ствами но они понииають его необходимость ; до н•Ько-
торой степени они способны усмотрВть въ немъ ди«е иегочникь
счастья и прекрасныхъ Животная жизнь и разврать
не кажется имъ идеаломъ блаженства, переХь ними въ
неясныхъ образахъ носится уже друтй идеалъ. Они
дать своимъ Д*Ьтямъ умственную культуру и 3HaHie сь Амь что-
бы они бол:Ье способовъ для ' и покоя.
Такое заключаеть въ себ% прогрессь, но
оно таки существенно ненормальнымъ. Родители не
могуть по прежнему обойтись безъ о долтЬ
противофйя между ихъ H0HTieMb о счастыь и обще-
стенной жизни. Противофйе это кажется имъ по прежнему не-
устранимымъ; идеаль и покоя еще такъ кргЬпко сидить
въ нихъ, что они уб'Вждены, что челов±кь можеть увенчивать
счастье только на счетъ общаго блага. ТВ искусственныя по-
требности, которыя производять въ челов%кв умственный и нрав-
ственный упадокъ и даже расы, кажутся имъ могу-
чими двигателями цивилизати: они вов(п не видять оборотную
сторону медали въ кь богатству. ко власти и кь пре-
обладающему въ А потому и при такомъ
невозможно правијљное и здоровое общества ;
образованный челойкь по прежнему остается естественнымьь вра-
гомъ или, по крайней whvb, недоброжедателемъ такого прогреиза,
а вмТст•Ь сь тЬмъ и врагомъ своего собственнат счастья. Онъ не
старается занять въ общеегвТ то при которомъ онъ
доставить себ•Ь максимумъ всесторонняго а вмВстЬ сь
твить и максимумъ счастья, а наобороть, онъ старается во что-
бы то не стадо достигать и покоя. Захвать
дающихъ власть и богатство, кажется ему основной фью ero
жизни; и вкусь всегда разростаютса въ немъ чрез-
мВрно; ero въ обществ дожное, ч•Ьмъ
челоуЬка, ненавидящаго интеллигентность и 06pa30BaHie, только
потому, что онъ самъ получилъ нгЬкоторую умственную культуру.
Онъ перестаеть глупо ненавихкть народное 06pa30BaHie и въ ть-
которой степени споыенъ допускать и даже поощрять еш•, но
интеллигентныхъ людей, безкорыстныхъ искателей истины онъ
ненавидить не мен%е своего предшественника-консррватора. По-
его выда не соотйтствуеть его способностямъ,