— 100
тети для нихъ слиптомъ тяжелой, а для другихъ rhrb, что онах)-
для нихъ иишкомъ легкой. Создавать и распространять
тое B03#Hie на счастье, при которомъ интересы пудей дтла-
борьба зам%няется взаимной помощью, и
виеть цЬль всакаго Вов почему человВкь
всю амзнь свою развиваться, есл онъ хочеть обезпечить
вь той жизни максимумъ счастья. Общество живыхъ людей по-
стоянно м%няегся; въ тољ времени, въ который человЬкь
перехоцитъ отъ молодости кь старости, челов±чество вовсе не
жаеть того-же перехода и чтобы сохранить свою способносљ
кь pBBTiI) солидарности между людьми, онъ самъ долженъ по-
стоянно развиваться по крайней М'ЬР'Ь на стољко-же, наскољко
развиваети окружающее его общество.
П—де всего и ботве выло отъ будеть стараться о
правильнаго общественнаго между людьми. Общественное
MH'hHie им•Веть огромное на взгляды и поступки людей,
это гораздо значитејљн%е На громадное
бољшинетво людей и рели1Јя д%йствуеть только
общесгвеннаго Подъ среды, которая
непосредственно ихъ окружаеть, люди д%лаются то
фанатиками, то мВняють pe:mrik). Крой того общест-
веннаго вытекаюљ прямо изъ жизни даннато момента и
практически вполнВ осуществимы; займъ еще — разъ чел(Мкь
д%йсгвуетъ согласно съ истиннымъ, т. е. съ д%ятельнымъ общест-
веннымъ MH'hHieMb, онъ находить для мя вь общестй весьма
сильную поддержку. Но правильное общественное MH'bHie выра-
ботываети не вдругъ, чтобы создать его, нужны не только
но и много времени. Отсюда вытекаеть весьма существен-
правило для нормальной жизни человтка. Обшество вь начм
всегда относится враждебно кь передовымъ идеямъ; такое отно-
nreEie не заюпочаеть въ се6 злого умысла со стороны общества,
а вполн•ђ естественно. ВВрный взглядъ на вещи не налћтаеть на
челов•Ька сь Атерка, его нужно уяснить себ'Ь и
сторонне понять: чтмъ легче челов•Ькь принимаеть идеи на вЬру,
Амь легче отъ можеть быть введень въ Легко-ли
напр. усвоить себђ основную идею нравственности ?
При недостаточномъ во всякомъ организм% возстано-
вляются сначала ть его части, которыя наибол'Ье необходимы для