— 25 -

могли не диствовать на людей, привыкаюпщхъ мыедиљ по

правильному синтезу. Энергическое пердъ глазами

народовъ вреда было•бы естественнымъ nocxhN)TBieMb

(толышхъ великихъ золь. Мы, д%йствитедьно, видщкь, что

XVII-Mb в%кЬ въ и aHNpuri03H“

которое тогда называлось атеизмомъ. Несомйнно,

что безвЫе и индиферентизмъ существенно ослаб-

ляли вь этихъ странахъ пыль преслВдованТ и

они составляли одну изъ причинъ, по которымъ нетерпимосљ

кь истин% и кь свободному никогда не доходила въ

нихъ до тЬхъ безм±рныхъ зв±рствъ, до которыхъ доходили всюду

на материкЬ Европы, въ особенности въ Фран-

и — припомнимъ Альбу, Тюрена, Тилли, Вален-

штейна, Но чтобы понять, какь д'Ьлались тутъ Д'Ьла,

стоить вспомнить слвдующее: король Карлъ П иавидса

своимъ редитзнымъ — онъ назначилъ министрами

двухъ любимцевъ своихъ, иывшихъ атеистами, но онъ-же назна-

чигь Лодерда.ля м Джефриса, которые производили чудесв рели-

Ii03HHxb зйрствъ. Такь велика была тогда шаткость воззфнТ;

можно-ли было пос.Л'Ь этого говорить о господствЬ индивидуальной

свободы.

Въ то время, когда деспотическихъ государствь вся-

чески старалось превратить себя вь безсмысленное стадо,

только для того, чтобы быть брошеннымъ на поля и

вносить кь своимъ сосЬдямъ смерть и pa30peHie; въ то время,

когда оно по временамъ увлекалось смЊымп идеями сь такимъ-

же и самодурствомъ, дь какимъ оно ихъ подавляло

и искореняло въ конецъ; въ это время новаго образца

старались открыть путь кь самозащитЬ ддя разныхъ группъ и

1-uaW0Bb народа, они старались дать имъ при

которомъ государственная власть принуццена была-бы принимать

въ ихъ потребности. До того времени

только два пути общественной одинъ увичтожадъ

государство и ставилъ на его йсто разбивая общество

на мелкихъ, им±юшихъ силу группъ ;

челов±кь, себя притвсненнымъ въ одной органи-

могъ въ ту, которая, по ero дать ему

шансы. Друшй И,здавалъ деспотическое государство и