43

(.TY&Hie дщу государя, аристократическому семейству или на-

уду, обществу и государству. Первый взгляхь заставляеть

смотр•Ьть на народъ, какь на н•Ьчто низкое, презр%нное, не достой-

Мязанное влачить свое въ грязи и

6'Ьдности и идеализировать государей и семей-

ства. Этимъ опрежяется все его онъ жается чело-

Акомъ, презирающимъ идею общаго блага, антиобщественнымъ, а

вм'ЬсЊ дь тЬмъ врагомъ идеи нражтвенности — безнравствен-

нымъ. Между Амь такое антинравственное или безнравственное

HacrpoeHie было обпщмъ HaerpoeHieMb населенјя Европы въ

XVlI-Mb ЕВА.

Зайна идеајшза1ји государей, дворянства и высшаго духовен-

идеей общественнаго блага въ Аш•Ји и составляла

первый краеутльный камень д.*я идеи нравственности.

Юнечно crpeueHie кь общественному благу было еще очень

слабо, оно не могло выдержать cpaBHeHie сь могуществомъ рејш-

идеи. Вещь вполн•Ь понятная: инстинкть

наикцался и укоренялся въ человЬчествВ десятковъ

тысячелНй, а въ јшдяхъ нравственный ин-

тинктъ только что появилось. До ангјййскихъ и гол-

дандскихъ порядковъ общественный интересъ, общее благо быјш

не только предметомъ но предметомъ ненависти.

Государи и были насквозь пропитаны хищническими

наклонностями; кром'Ь хищническихъ инстинктовъ въ нихъ ничего

и не было. Вев ихъ помыслы сосредоточивались на войнТ„ они

или стяжали лавры грабежомъ сос±дей или грабили своихъ под-

власгныхъ ради лавровъ. По нравственному своему об-

иву они какь разъ подходили кь разбойникамъбедуинамъ ара-

и африканскихъ степей: ведичественнаа осанка, благо-

rocreupiucTB0, месть смертью за мал±йшее ockop6neHie,

изящныя манеры, страсть кь блеску, а прежде и болве

страсть кь грабежу.

Въ времена государство нерВдко вело одновременно нтсколько

войнъ. Подданные cM0TpilM на государей и на государственную

власть прямо какь на грабителей, которые готовы отнять у каж-

даго посл%днее имущество, для этого имъ (тоило узнать о его

Скрывать свое имущество, притворяться нищимъ

и б'ћџымъ составляло ддя граэкданина правило житейской мудро-