— 42 —
виновать, если въ его велись войны и
одерживајшсь побВды. Конде, Тюреня и пр. онъ получилъ
по насл±дегву в“стЬ сь короною; когда ему самому пришлось
выбирать, когда некому было водить его на помочахъ, тогда вы-
борь его падаль на жалкихъ и посредегвенныхъ лодей въ родТ.
Лувиля, Вильруа и т. п.; помимо великихъ своихъ соуЬтниковь
овь Жаль непростительныя глупости, на которыя такъ горыо
жаловался Кольберъ, п погубилъ этимъ Однако-же его
бездарность не только не была обнаружена французами, напро-
тивъ, они идеализировали его безъ всякой и эта гнусная
гадина въ глазахъ французокь и историковъ превратилась въ
великаго государя.
Господство общественнаго мнВЕйя составляеть по «ь.
предшествующимъ временемъ бод'Ве высокую ступень нравствен-
носги•, межцу Амь такой взглядъ на нравственность до того.
чущъ намъ, что идеи и нравственность считаются
двумя разнородными сферами. Идеи нравственности создаются
исключительно раци челов•Ька кь дру-
гимъ людямъ, т. е. обществу. Почему мы признаемъ пьянство,
половой разврать безнравственными? Потому, что челов±кь вре-
дить этимъ себВ, своему здоровью? Н'Ьть. Челойкь можеть
вредить своему здоровью различнымъ образомъ, напр. пост-
ной пищей, купаньемъ, слишкомъ легкой
одеждой въ холодное время, портящимъ 3FAHie однако-
же никому не придеть въ голову назвать эти поступки безнрав-
сгвенными. Пьянство-же и половой разврать потому называются
безнравственными, что они безстыдство, общественный соблазнъ,
говоряљ моралисты. Они разрушають правильный взглядъ чело-
Ака на семейныя и общественныя обязанности и у Ахъ, кто•
имъ предается и у другихъ; вырождаясь въ неодолимую страсть,
ХЬлають челов±ка грубо импульсивнымъ, отвергающимъ основныя
свои и обязанности. Но если сира—
ведливо, что идея нравственности создается для пра--
вильныхъ между людьми и что безнравственно то,
что уродуеть взглядъ челойка на его альтруистическая обязан—
ности, то взгляды лодей сжаются тотчасъ-же
корнемъ всякой идеи нравственности. Вовсе не равно, счи-
таеть-јш челов%кь основной своей политической обязанностьо