10

ежели духъ челов•ЬческЖт въ будетъ сл•Ьдовять

ииымъ законамъ , метели вакимъ сл±дуетъ духъ кажда-

то челов•Ька ?

Н. изложенги исторга философђи не налобно

основыватьсл на одной какой либо познавате. :ьноЙ

способности иск.чюительно , однои какои либо сис-

твмљ , одиихз падалахз ; и напротивз не должно

также увлекатьсл наилами наукз постороннихз

не должно предпо•ипительно заниматьсл нткоторы-

ми философами и опускать u.3Z виду npozuxz. Ис:

торгл философЈи должна быть гармониискимз про-

изведенгемв встз•б познавательных; способностей И-

ловљЕескаго духа , ВСТфб системг , всљхз наш.Н ,

зсљхб философовз.

Отъ неправильнаго сего правила про-

изошло то, что п•Ькоторые самомыслитоли составили

подъ различными вп•Ьшиими Формами три главныа сис-

смотрл но тому , на какую способность души

темы ,

особенное они обращали BHWtaHie, па чувственность ,

разумъ , или волю. paacyzaeuie Коидильяка о чувство-

втйлхъ, критика чистаго ума Каита, безусловное Л

Фихта , произошли отъ того, что эти ФИЛОСОФЫ об-

впизипйе па каждую изъ способностеи челов•Ька

ОТОльио, тогда какъ имъ индлетало обиать всего чо-

лов 1;ка въ совокупности. Когда не полно п одностороц.

не изслЬдованы способности; то возможно

ли почитать вашиыми эти опыты? Воз»оццо ли бытт