91

хоп B006pa•euia и разума, незавве•ио оп BABia

аиг;и , n0B3iH в политики , занялись ncxbA0BauieMb ис-

тины, притомъ въ порядк•Ь истинаго Различ-

выи направле.йв и виды , „въ коихъ двлялось въ

в±сколькихъ втковъ вто Философское ,

миогообразное Грековъ на вов%йпйе народы сос-

тавляютъ предметъ •noco•iz. Впрочемъ исклю-

чап изъ ФИЛОСОФСКОЙ ист* вышепоказанную эпоху

восточную, и не занимаясь B3e.RtA0BHBieMb отравы, вна-

пой по ивогииъ o•monreainn, на которую Европа выа•Ь

обратила строгое внииав\е , мы ве овориуь, что бы не

было совс•Ьмъ у народовъ, вившихъ въ этой

плодородной стран%. Безъ couatHia, подъ древними

рогли•аии, до сихъ порь противящимиса времени, и

вс±иъ усилјамъ учевости , подъ таинствеиными символа-

ми, которыми покрыта ввутреввость храмовъ Египет.

скихъ, сокрыта была мысль великая п глубокая; безъ-

сомн•ЬЕйя Зепдпвеста, священная книга Персовъ, вапол-

вена истинами ; во въ вихъ мы ве найдеиъ

въ ел собственномъ ввд%. Что касаетса до

Китнйцевъ , которые , кроиЬ и посл•Ьдовате-

лей его школы, ич•Ьютъ маого Филосо•скихъ систеиъ;

то ихъ заключаются въ рукописяхъ, кои еще

мало доступны непосващепнымъ въ ихъ таинства. Въ

, кнкъ видно изъ записокъ A3ia•rckaro -Ловдонскн-

го общества , есть , независимая ОТЪ кв—

коа другой ФИЛОСОФ\И. Въ Филосо•скихъ школахъ Ин-

\йскихъ можно вид•Ьть сенсуализмъ, со ВС'Ьяи его пос.