8

и т. п., и иаконецъ ель-икаать, по обяза-

зательстваиъ, нетребующимъ обоюднаго дицъ ихъ заклю-

чающихъ, а зависящимъ отъ произвола одного лица, какъ-то: пуд-

писатя касательно развода, невольниковъ, np113HaHifl, присяги, ол-

товъ и т. п.

Такъ какъ вс'в npeNMcauiH фикга основываются ца постанов-

Адкурана и Суннета, то изслдоватии законовъ въ своихъ

системахъ не осмшийались постановлять между ними подравдвлетй.

Они излагал эти смотря по важности предметовъ, гас-

предЮяя ихъ по отд"ьнымъ книгамъ и главамъ. Такимъ образомъ,

первая обязанность чоловгвка есть молитвы, потому они

начинали съ какъ кь M0HTBt, 3aTtNb

излагали правила молитвы, зекята, поста. Эта система соблюдается

всгвми законовыцами въ ихъ но всякому предостав-

ляется между твмъ право, по своему разумыјю, отдать преимуще

ство той изъ cTaTett, которую онъ считаетъ или важнщ иди боле

имшщей связь съ предыдущею.

Такъ кань своимъ исламъ провелъ увзкую грань

между посл•ьдователями новой и народами ея непрнняв-

шими, назвавъ первыхъ муслинами и муминами, а вторыхъ куффа-

рами (невчными) и иушриками (многобожниками, именемъ кото-

рыхъ обозначаись сперва Арабы язычники), то вся вседеннан раз-

джилась на два другъ другу лагеря: на дар•уль-

ииямъ (NiPb ислама), вс•в государства,

и дар-вь-харбъ (MiPb войны), вув народы неиспов•в.

ислама, въ которыхъ Мухамиедъ преднсалъ сво-

имъ послдователямъ, при возможности, вести войну

до тьхъ поръ, пока они не примутъ ишана, или не подчинятся

власти мусульманъ. Поэтому, въ политическомъ

жители земнаго шара д“ятся на:

1) Муслимовъ, пользующихся похитич6сКиии и граждан-

скици правами.

2) 3uMieBb, подъ именемъ которыхъ разумгвютс.я народы,

ислама, надъ собою господство мусудь-

манъ, кь какой-бы рели[ји они ни принадлежали

• ) Ha3BaHie зимми существуеть въ настоящее время тольКо въ

поианные же, не мусульмане, изв•встны теперь въ подъ именемъ райя.