22

урожая, начиная съ пятой доли до половины. Поэтому если зим-

ми наМренно не воздгвлаетъ своей земли, то съ нето ничего не

слдуеть. Второй родъ ьараджа называется харадтъ вазыфе, или

муваззафъ, т. е. опредюенный („д kli.. .vlP*i

ЕНУ). Подъ этимъ именеиъ разум•ьется повинность, плати-

мая зимн но обязательству, въ caMcTBie того, что ему предостав.

лена возможность пользоваться земдей. Онъ ошредшенъ халифомъ

Отароиъ, ноторый, по иракской области, наложидъ на

джерибъ 4),

орошаемый водою и годный для

саа “ ) съ иос%нннаго на неиъ и одинъ диргемъ (15 коп. сер.)

высшаго достоинства; на джерибъ кормовыхъ травъ (ратбъ) пять

диргиовъ, а на дверибъ виноградныхъ лозъ и падьмъ густо рас-

тущпхъ 10 диргемовъ.»

«Не взимается боле подовины лотому что по-

довина есть предмъ хараджа. Равнымъ образомъ

въ опред"енномъ хараджеВ не взимается боЛе того, что положено

халифомъ Омаромъ ' “ й). Взимается-же менгВе положеннаго халифоиъ

• ) Джерибъ заключаеть квадратныАъ локтей (аираа), принимая за

ocH0BaHie персидскМ локоть здключающм семь кабдатъ (пядей), изъ которыхъ

кабдатъ содержитъ 4 пальца, (асба), полаган ширину пальца въ 7 яч-

менныхъ зеренъ средней величины. Обыкновенный•же локоть заключаетъ

тоаьо шесть к*атъ. (Арабско-турецкш Камусъ).

• * ) Саа (иначе называемый кшизъ) равняетсн 8 ритднмъ иракскииъ, а

ритдь закдючаетъ 128 диргемовъ (драхмъ) мехкскихъ. Законный диргемъ

и“етъ 14 кыратовъ (Кудури) и равняется З грамамъ и 883 миддиграмамъ.

(Wormg стр. 407).

Ша•еи иодатаетъ, что съ джврифа пшеницы содуетъ брать диргема,

а съ джериба нчменя—ди. Ахмедъ говорить, • что пшеница и ячмень равны,

а потому съ того и другаго платится каоизъ (8 ритдеИ) и одинъ

диргеиъ. Кромв того Ша•еи пкх:тановидъ, что джерибъ виноградныхъ дозъ

равняется дверибу пњльиъ; а джерибъ масличныхъ деревь платить, по

Ша•еи и Ахмеда, 12 диргемовъ. Мааикъ полагаетъ, что количество по-

земельной повинности не иожетъ быть одинаково опред•дено, потому что

зени раиичны. Онъ совмуетъ, при ен, обращать на

то, скольво можеть вынести земля, и предоставпетъ имаму право налагать

повинность эту, при людей опытныхъ, по своему благоусмотрм-йю.

Ибнъ Губейрв зам•чаетъ, что имамовъ произошло отъ разноо

въ предийяхъ, касающихся халифа Омара, потому что вс'в имамы осво-

вываютъ свои постанова •Hia нв его pacnopzzeBiaxb. Всв-же преда:йя, несиот.

ря на видимое pa3H0Macie, справеџивы; равнорв:йе же ихъ происходить отъ