2

людей. Новой дано было Ha3BaHie исляма, означающее безу-

словное во.тВ Всевышняго; отсюда произошло наимено-

BaHie ея послыоватедей муслимами, т. е. безусловно повинующи-

мисн вол'В ВсеВЫШНЯГО, а также муминами, т. е. вьрующими въ

единаго Бога.

Такъ какъ стихи Алкурана были сообщаемы Мухаммедомъ въ

разное время для своего или Bc..1t;wTBie

случайностей публичной и частной жизни своей, или же въ отм1;ну

предшествовавшихъ постановл&йй, то въ сурахъ и стихахъ Алку-

рана часто нмъ ни связи, ни порядка. Онъ заучивался его уче-

никами, по того какъ быль ниспосылаемъ, и распространялся

въ рукописяхъ отодьными сурами. По смерти Мухаммеда, халифъ

Абу-Бекръ поручи.ть Зейду ибнъ Сабиту собрать главы Алку-

. рана въ одно и въ 13 г. гиджры (634 г. по Р. Х.)

онъ быль издань въ подномъ составгВ, раздевленномъ на 114 суръ.

Но такъ какъ стихи Алкурана въ различныхъ мж,тахъ

читались и ПОНИМаЛИСЬ различно, то появились разнообразные списки,

изъ которыхъ образовались семь различныхъ состоявшихъ

нетолько въ разности сдовъ но и въ раз-

самаго текста, обозначавшемся разными При ха-

0CMaHf предпринято было въ 30 г. гиджры (650 г. -по Р. Х.)

разпыхъ списковъ Алкурана, причемъ принято было за

ocH0BaHie Hapt,tlie Корейшитовъ. Новое было разослано по

странамъ, водворился исламъ, а списки уничто-

жены. Въ этомъ видгв Алкуранъ дошелъ до насъ.

Алкуранъ заключаетъ въ сел основнын n0J10HteHifI законовъ

духовныхъ, гражданскихъ и уголовныхъ; политиче-

скихъ, административныхъ и хозяйственныхъ; правиль обществен-

ной и частной жизни; однимъ словомъ, всего того, что необходимо

для устройства страны и народа по встВмъ отраслямъ

законодательства. Но такъ какъ опь заключалъ въ сел одни ос-

новныя правила и законы, безъ Yka3aHiH способовъ и

ихъ въ Ойствительности, то онъ нуждался въ допол-

Такимъ служилъ въ первое время Суннетъ, а

кь нему присоединены были — Иджмаа - умметъ и

Кыясъ.

11одъ именемъ Суннета мусульмане разумШтъ нетолько пре-