ный Сильвестръ, и поучаю и наказую и вразумляю единоча-

даго сына своего Анеима и его жену Пелагею и ихъ домо-

чадцевъ“. ПосМдняя LXIV глава Домостроя, заключающая

особое 3aB'hnxaHie сыну и изложенная въ формећ кь

Анеиму, ийетъ подобное же отъ

благойщенскаго попа Сильвестра возлюбленному моему еди-

нородному сыну Анеиму“ .

Впрочемъ, не смотря на то, что Домострой первоначально

написань Сильвестромъ съ частною руководство

для жизни сыну своему Анеиму, въ немъ выражается не част-

ный взглядъ одного Сильвестра, даже не и правила

только одного, современнаго ему, русскаго общества XYI в.,

котораго онъ, конечно, быль однимъ изъ лучшихъ представи-

телей, Домострой отличается характеромъ общимъ всей древ-

ней русской жизни, Амь характеромъ,

который съ самаго начала положила на жизнь нашихъ пред-

ковъ божественная в±ра. И если въ немъ полйе

и Р'ђзче выразились XVI и ХУП йка, Ч'ћмъ В'Ька предыду-

то это, конечно, потому, что въ эти В'ђка уже оконча-

тельно сформировался упомянутый характеръ народной жизни,

со всгђми ея достоинствами и недостатками. Въ XVI в. за-

М'Ьтно уже подвести итогъ подъ эту жизнь, подъ

выработанныя ею начала и правила. Конечно, въ это время

еще не могло быть такого критическаго разбора древней

жизни, какой обнаружился кь концу XVII в., когда

люди пришли кь необходимости реформы; однакожъ

и тогда стороны ея обращали на себя и под-

вергались тщательному обзору. Въ 1550 году составлень быль

судебникъ, въ которомъ собраны и приведены въ порядокъ

и новые законы; на Стоглавомъ собор'ћ 1551 г. раз-

суждали о дВлахъ церковныхъ, желая уничтожать

въ нихъ разные недостатки и и установить

единство и порядокъ въ церковныхъ обрядахъ, и

въ огромномъ сборник± митрополита

изйстномъ подъ именемъ великихъ себраны и