— 127 —

гфха Н'ђтъ, а отъ людей остуды, а отъ гостей похвала во

всВхъ земляхъ“ (гл. XL). Съ особенною силою, или лучше

гостепрјимство обнаруживалось встарину во вря

пировъ, при гостей; самъ Домострой, возставая

сильно противь неумеђренности, въ то же время велитъ уго-

щать гостей такъ, чтобы всгВ оставались довольны, и сой-

туетъ только, во время пира, хозяину назначать особаго бе-

реженаго челойка „гостя пьянаго берт, чтобъ не истерялъ

чего и не избавился, и брань бы не была ни съ Ммъ“ (гл.

L). Молодой женщий, и по того времени, пить

при всћ•ъ что нибудь хмеђльное считалось неприличнымъ, но

въ то же время нельзя было оставить ее и безъ по

обычаямъ Въ этомъ затруднительномъ случаЈ,

предписывалось поступать такимъ образомъ: „стаО гостыЬ

подносить чару при вс'Ьхъ; ей та чара не въ укоръ. Молодую

гостью вызвать (Ода, будто на сойтъ, да тутъ одной

подносить чару съ поклономъ и почетомъ. А то все дгьлать

въ утай, чтобы было безъ зазора и безъ укора отъ злыхъ

людей “ .

ЗдеВсь важны, разуйется, не столько указанные случаи,

въ которыхъ позволяется побить невиннаго слугу, говорить

иногда ложь и сл'ћдовать обычаю, котораго не одобряетъ соб-

ственное c03HaHie, для того чтобы изб±жать вражды и дру-

гихъ сколько тотъ принципъ, на коемъ они

держались въ старину, принципъ уклончивости, примгђнительно-

сти кь жизни и угодливости шдямъ, который обнаруживается

въ Домостро'Ь. Мно1Јя Домостроя направлены

именно кь тому, чтобы научить, какъ ужиться съ разными

людьми въ жизни и при этомъ, по возможности, сохранять

правду, не ссорясь однакожъ съ неправедными людьми и не

вредя ни своимъ добрымъ кь нимъ ни другимъ

своимъ интересамъ. Принципъ этотъ, разум'ђется, образовала

сама жизнь древняя съ укоренившимися въ ней разными не-

праведными обычаями. Предки наши, конечно, сознавали, что

онъ не совс'ђмъ согласенъ съ высшимъ безотносительнымъ за-