— 122 —

п.

Въ какомъ Домострой находился кь современ-

ной ему жизни русскаго общества Х Л В'Ька, когда онъ со-

ставленъ? Представляетъ ли онъ точную чисто исто-

рическую картину жизни этого общества, или онъ есть только

идеальный образецъ, котораго въ современной жизни не было,

и который представлялся только составителя и

его современниковъ, подобно предкамъ своимъ, учившихъ и

желавшихъ, чтобы жизнь народная сгВдовала такимъ именно

правиламъ?—Нельзя утверждать, что Домострой представляетъ

въ себ'Ь точную современной ему жизни, что жизнь эта

такъ текла, какъ изображается въ Домостро'Ь, что исполня-

лись строго всев, предписываемыя въ немъ правила; на это мы

не найдемъ полнаго въ другихъ современныхъ

ему историческихъ памятникахъ, не говоря о свидфтельствахъ

писателей иностранныхъ, которые весьма многое въ жизни

нашихъ предковъ XVI и XYII в. представляютъ въ другомъ

cyhT“h. Да и самъ Домострой не даетъ права думать такимъ

образомъ. Домострой не разсказъ о томъ, какъ

идетъ жизнь, а сборникъ правиль и о томъ,

какъ должно жить, и походить больше на дидактическую

поэму, гдф главный элементъ не а дидактиче-

При Домостроя мы постоянно встфчаемъ

wbCTa, въ которыхъ пос.Л'В какого-нибудь правила,

или какъ должно поступать въ томъ или въ дру-

гомъ uytIai, слгьдуютъ и не деЬлать

противнаго, изображаются отъ этихъ правилъ, и

часто гораздо подробЕАе самыхъ правилъ, такъ что нелыя

не вид'Ьть, что положительныя правила и вызваны

были именно противными жизни. Таковы, между

прочимъ, правила во время стола, и

трезвости, особенно въ гостяхъ на пиру, что ни

дома съ своими слугами, ни въ гостяхъ, не должно подвер-

гать пересудамъ своихъ ближнихъ или клеветать на нихъ,