— 126 —

правилу: „со ВС'Вми надобно вести себя такъ, чтобы не только

не навлечь на себя ненависти, вражды, обиды и разныхъ не-

но и заслужить у всжъ и

MH'hHie о сеЛ". Достигнуть этого, очевидно, можно было,

между прочимъ, всегдашнею и даже угодливо-

другимъ. И Домострой, диствительно, позволяетъ д'ь-

лать угодное другимъ, хотя бы это было и несогласно съ

правдою. „Аще людемъ твоимъ случится съ брань гдеЬ-

нибудь, и ты на своихъ брани; а кручиновато Д'Ьло, то и

ударь, хотя и правь твой: Т'Ьмъ брань утолиши, такъ же

убытокъ и вражда не будетъ" (гл. LXIV). Для же

добрыхъ кь другимъ Домострой позволяетъ гово-

рить и неправду: „разсудительный слуга, слышавъ брань—

миръ скажетъ, а гдеђ слышавъ вражду — любовь скажетъ, а

клянутъ и лаютъ, и онъ похвалу и пМ-

даетъ: и отъ таковыхъ слугъ, промежъ добрыхъ людей, лю-

бовь сводится и миръ Ачный“ (глава ХХХ У). За столомъ въ

гостяхъ Домострой велитъ также хвалить кушанья, хотя

бы они и дурно были приготовлены: „не подобаетъ глаголати

гнило, или кисло, или пргђсно, иди солоно, или горько, или

затхлося, или какую нибудь хулу глаголати, но подобаетъ,

какъ даръ всякое брашно похваляти, и со благодаре-

HieMb вкушати“ (гл. XI). Но главнымъ средствомъ кь npi06pB-

и добраго мнгЬЕйя о ce6'h другихъ было

которое Домострой полагаетъ необходимымъ

при со всгђми людьми. Подобно Вдади-

Mipy Мономаху, онъ простираетъ это до того,

что во время пути велитъ накормить хозяина, у котораго въ

домеВ остановишься, и всћъ приходящихъ кь нему: „аще cia

твориши, то вездгЬ тебя ждутъ и встргђчаютъ, отъ всякаго

лиха берегутъ, на стану не продадутъ, а на дорой не ра-

вобьютъ" (гл. LXIV). Онъ сов±туетъ угостить, а иногда и

подарить загвзжаго купца, у котораго что-нибудь покупаешь;

„Дружба, да впередъ пбзнать, всегда мимо тебя товару доб-

раго не пропадутъ. А кто Амь путемъ живетъ, отъ Бога