— 121 —

этими-то сборниками и находятся въ преимуще-

ственной свази Домостроя. его о

въ церковь и во время церковной службы,

о домашней молитв±, о отца духовнаго, о воспи-

Отей, о кь родителямъ, о слугъ,

о отъ лихоимства и вообще неправеднаго стяжа-

Hia, о трезвости и во время стола, весьма сходны,

иногда въ самыхъ съ Златоуста и

Измарагда („како кь церкви приходити съ В'Ьрою и молити-

ся", „како востати въ нощи молитися", „о глаголющихъ въ

церкви“, „како чтити прзвитера”, „како чтити д'ђтемъ ро-

дителей“, „како челядь“, „о берущихъ много и

неправедномъ богатстй“ , „о отъ пьянства“ (поуче-

Hia, еже не упиватися), „о ядущихъ за•

св. Нифонта). На ряду съ поучен1ями собственно Златоуста и

другихъ отцовъ, въ этихъ сборникахъ встреВчается много та-

кихъ которыя принадлежать Златоусту и другимъ

отцамъ только по мыслямъ, изъ нихъ заимствованнымъ, но

составлены русскими сочинителями. Таковы, между процимъ:

нгђкоего отца духовнаго; н'ћкоего отца ду-

ховнаго кь сыну духовному; Акоего христолюбца

кь духовной слова или избранныя отъ свя-

тыхъ отецъ, како жити крестьяномъ, или, какъ они назы-

ваются иногда, слова о крестьянстй, о

Эти въ себ во всеьхъ

доброхьтеляхъ, уже самою формою своею весь-

ма близко подходятъ кь Домостроя. Одно изъ

такихъ обращенное отъ отца кь родному сыну,

встрВчается даже въ одномъ списк'Ь Домостря, оно по-

Ащено посл'ђ посл'Ьдней его LXIV главы, подъ такимъ за-

„Пойсть сказаема отъ святыхъ отецъ бысть нака-

вате йкоего отца кь сыну своему родному“ .—Что касается

послгЬднихъ главъ Домостроя, то нгЬкоторыя HacTaBJeHia въ

нихъ имТ,ютъ близкое кь одному старинному обряд-

нику, изйстному подъ именемъ „Вождя по жизни“, сколько

можно судить по напечатаннымъ изъ него отрывкамъ.