— 120 —

лежитъ въ первыхъ в•Ькахъ русской жизни, воторая,

въ всего дрвнаго развивалась подъ не-

руководствомъ Церкви и, естественно, должна

была иимствовть отъ нея весьма многое. То же надобно ска-

зать и о Т'ђхъ правилахъ практической мудрсти, берливо-

сти, унаго хозяйства и домомъ, которыя

излагаются въ посл'ђднихъ главахъ Домсмря. Они, конечно,

СОСТаВЛЯЛИСЬ постепенно, переходили изъ поколгвтя въ поко-

."Hie и состав.ляютъ житейской ЙЕОВЪ

прдыдущихъ. т Всему тому есть обычай испоконъ В'Ька, да и

Вло то не писанное, а уложено старыми людьми не даромъ“ ,

сказано о подобныхъ правилахъ въ одномъ древнемъ обряд-

никВ, извгЬстномъ подъ именемъ Вождя по жизни. Но

и обычаевъ, существовавшихъ въ самой жизни, со-

ставитель Домостроя, безъ руководствовался пись-

менными источниками. Завђщатя отца своимъ д'Ьтямъ, какъ

должно жить праведно и благоразсудно, были въ (јыча'ћ др-

ней жизни. на Домострой Моно-

маха, пнставляющаго первый образецъ такихъ завгЬщаЈй,

не подлежитъ въ LXIV глай о до-

машней и церковной молитв'Ь и выражены

почти словами этого Можетъ быть, были прежде и

подобныя которыя не дошли до насъ. Но

особенное на Домострой, въ первыхъ 25 главахъ,

имЬи памятники церковной письменности, какъ это мы и

уже выше. о родителей

(гл. Х УП), о Д'Втей (гл. ХУШ),

доброй и умной жены хозяйки (гл: ХХ), заимствованы изъ

книгъ священнаго — Притчей, Премудрости Сохо-

мона и Прмудрости 1исуса сына Сирахова: въ ХХШ гл.

приводятся выписки изъ соборныхъ о вол-

шебств•ћ и чародМстй; есть на святыхъ

(гл. XXV). Но всего 60rhe были распространены въ старину

разные сборники, и Менно сборники отеческихъ

подъ именемъ „Златоуста“ и „Измарагда“. Съ