маго и отъ царя въ послТдняго съ боярами; от-

сюда объясняются намъ жалобы 1оанна на это въ

жертву его выгодъ выгодамъ бояръ; пользуясь своимъ нрав-

ственнымъ Сильвестръ позабывалъ въ 1оаннгВ царя

и видј;лъ въ немъ только молодого челойка, обязаннаго быть

кроткимъ, терп'Ьливымъ и послушнымъ; въ боярахъ видгђлъ

онъ мужей сойта и доблести, и вотъ когда молодой царь

фшался прекословить имъ, настаивать на своемъ

какъ, напримЫъ, относительнб войны ливонской, то Силь-

вестръ смотреЬлъ на это, какъ на греЬхъ, и грозилъ молодому

челойку небесною карою за своевольство.

Несмотря на то, что HacTaB.zeHie Сильвестра сыну носить,

повидимому, характеръ, нельзя не

замжить, что Ц'ђль его—-научить житейской мудрости; кро-

тость, TepII'hHie и добро$тели предпи-

сываются, какъ средства для выгодъ житей-

скихъ, для людской благосклонности, предписы-

вается доброе Д'Ало и сейчасъ же выставляется на видт;

польза отъ него; предписывая уступчивость,

Yk.10HeHie отъ вражды, и, основываясь при этомъ, повиди-

мому, на заповВди, Сильвестръ доходить до

того, что предписываетъ челойкоугодничество, столь против-

ное „ударь своего, хотя бы рнъ и правь быль:

этимъ брань утолишь, убытка и вражды избудешь“. Вотъ

того, что понято не въ дуй; а въ

плоти! Сильвестръ считаетъ добрымъ дгьломъ освободить ра-

бовъ, хвалится, что у него всрЬ домочадцы свободные, жи-

вутъ по своей волВ, и въ то же время считаетъ позволитель-

нымъ бить домочадца, хотя бн онъ и справеддивъ быль: хо-

четь исполнить форму, а духа не понимаеть, не понимаетъ,

что божественное и йчное, не имветъ

деЬда съ формами преходящими, диствуетъ на духъ, на его

и посредствомъ этого дМствуетъ уже и

на формъ.