гпвА дввпдщтш.

151

лжть-же родственникамъ убитат, подъ какимъ бы то ни было

иреџотмъ, убивать ни въ чемъ неповиннаш челомва вовсю нв

въ духгЬ законодательства Моисюя. Очевидно, . туть есть какой

нибудь п*лъ, вавихъ въ ивонодательгтвј Моис,ея очень мно-

го 1). Число такихъ проб'Ьловъ увеличивалось всю больше и больше

1) хо'тя безсомнгЬнно во времена Моисея уже возникали всевозможные

вопрсы о того или другаш его-же закона, џя во-

торыхъ, еще въ ApaBitcmt пустын±, была учуждена Моисееиъ гумадная

судей, высшую воторой саиъ Моисей (Ехо-

dus 13—26); хотя самъ Моисей уже затруднялся надъ vhn:eHieMb

вопрса о правь дочерей Цепфхада на HacNNBBBie надгЬха ихъ безъ „на-

свдниваД умершато отца (Numeri ХХУИ; 1—11); хотя самъ Моисей не

зниъ, что дЫть съ обвиненнымъ въ богохульств± (Levitic. XXIV, 12); хотя

въ н'Ьвоторыхъ случаяхъ Моисей самъ не знать, навь прим%нить на прак-

тим его-же собственные завоны а); хотя MH0Tia Моисея вы-

сказаны въ такой общей фор“ что безъ безъ устнаго толова-

Hia они неприм±нимы Ь), Амь не менгЬе YB*Hie талмуда, въ (Тбенжти

Маймонида, будто все талмудистовъ до мельчайшихъ его подробностей

ведеть см» начало отъ Моисеа и даже предусмотр%но на СинатЬ с), ботве,

наивно. ВМще въ своихъ owhHeHiaxb, отМвахъ законовъ Моисея

и во вс±хъ своихъ талмудъ въ диствительншти рувовотво-

вися npvnv р Ь, т. е. „не потому, что ва-

конь такъ, а потому, что время этого требует“. Иногда талмудисты но-

выми хотЬли предупреждать HapymeHig важныхъ принци-

повъ Моисея тега тр : аебамотъ f. 21). Но, же-

дая придавать этимъ авторитеть древности, талмудисты, въ

очень многихъ сдучаахъ, сювершенне и зайдомо неправильно приписывали

этимь глубовую дрвность, называя ихъ „синайбвиии пре-

Остановки, разуи±етса, никогда не быт за легвойрными, при-

нимавшими и принимающими за чистую монету иет*ру, будто дочь царя

Саудь самъ Моисей и две 1егова употребили и употребимт при еже-

дневныхъ молитвахъ фидавтерји (тимудъБерахоть f. Ь, а), о воторыхъ по

словамъ г. Хвольсона „(Тоцоть-ГахраимъД ГоттлОра, р. 31 въ прим.),

ваввазсМе Еври, воторые до начал XIX в. не были знакомы съ тл-

а) Напр. за святшти субботняго дня Моисей угржаеть вавнью,

не обшначая рода вони. Еогда-же пришлось прим%нить эт•отљ законъ, то самъ

Моисей не зналъ какой удъ казни выбрать џя пуступнижа (Numeri ХУ, 34

Медршъ.Танхумэ кь Nameri 1V, 18; ташудъ Czm•eni0Hb f. 78. а).

б) За раба Моисей угкюжаетъ „судебной местью“

вру CExod. XXI, 20), не опрехЬхяя рода мести, что восподнено тахиудомъ

f. 71, а, Ь, Майм. „Обь y6iirt").

Ь) трл тр рамп

'yavv анил , а•злдл

.п•рт тх птлл См. оба Маймон. кь [адъ-

Гахазажа и кь его на Мишна B'PTt См. также Берахотъ f.5, а•