Мы могли бы теперь перейти кь сл±дующему

литературной европейскаго права, постглос-

или комментаторовъ, когда все св•Ьтское и цер-

ковное право, поскольку оно им±ло харак-

теръ, слилось въ одну систему, получившую

Ha3BaHie права „кесарева и первосвященническаго" (Jus Сае-

sareum Pontifciumque), т. е. объединеннаго императорскаго

и папскаго права 1). Считаю, однако, ум±стнымъ сказать

предварительно н±сколько словъ о взаимномъ

указанныхъ двухъ системъ права до момента ихъ

совершающагося въ XIV и пред-

шествовалъ антагонизма между гражданскимъ (св±т-

скимъ) правомъ и правомъ церковнымъ,

бдно изъ про- !

той борьбы, которую вели между собою

ХШ в±ка и въ первой половин± XIV верховныхъ власти

среднев±ковой Европы, императоры и папы, изъ-за

въ Mip±.

Выше была уже отм±чена роль, которую сыграла западная

церковь въ римскаго права. Она въ тоже время

покровительствовала и его.

въ БолоныЬ было сочувственно встр±чено церковью. Легисты

и канонисты работали тамъ рядомъ, занимаясь независимо

другь отъ друга нормъ гражданскаго (римскаго)

и церковнаго права, одинаково важныхъ для

церкви и духовенства. Но вскор± обстоятельства

изм±нились, и церковь стала иначе смотр±ть на граж-

данскимъ правомъ. ПоситЬднее сосредоточило вокругь себя

вс-Ь научныя силы, совершенно заслонивъ на время церковное

право. Мы уже знаемъ, съ какимъ отдавались

св±тскаго права въ ущербъ какъ

Droit des Gens Public d'apr&s le Decretum de Gratien (Paris, 1887). Въ

ней можно найти все, что въ Декрет± им±етъ кь

праву войны. Оруа, правда, придаетљ Декрету такое кото-

рато онъ, конечно, не им±еть ; онъ видить въ немъ своего рода сводъ

международнаго права, въ которомъ современные вопросы уже

были предусмотр±ны и р±щены.

въ одномъ лиц± по гражданскому и

церковному правамъ встр±чается уже въ XII Первымъ докто-

ромъ обоихъ правь (doctor iuris utriusque) быль (Bazianus,

ум. 1197 т.). Си. S chulte, Gesch. d. Quellen und Liter. d. Сапоп.

Rechts, Bd. 1, S 36, S. 154—156.