252

изъ ст•Внъ Троицкой обители, такъ какъ ея

въ моменты смуты не подлежитъ

0TcyTcTBie могло ИМ'Ьть особую — замаски-

ровать отъ и казаковъ такъ желательное

ихъ, надъ которымъ всего бошВли иноки.

По чувству, говорить Кедровъ, съ какимъ написано по-

по чрезвычайному и силь аргу-

высказываемой въ защиту приводимыхъ

и, наконецъ, по членораздВльному характеру изло-

точности и ясности оборотовъ это

представляетъ собою особенно образцовый памятникъ рус-

ской богословствующей мысли начала XVII Мка 3 1).

Читая нельзя не что оно

можетъ быть на три части. начи-

нается отъ нищихъ, ушедшихъ въ пустыню.

Зат%мъ идетъ храбрости и мужества князей,

происходившихъ отъ одного корня съ родомъ царей отъ Вла-

до Эеодора Лоанновича. YBrhIIW1011\ie воз-

сылать свои молитвы предъ Богомъ объ ус1йх'Ь нача-

таго князьями земли отъ враговъ. Но для

этого необходимо „Молимъ, пишутъ уйща-

въ человфщђхъ отрините клеветниковъ и смутите-

лей отъ ушей вашихъ и возлюбите другъ друга нелице-

мЫно, не словомъ, но отъ права сердца а. Зат%мъ

идутъ тексты изъ Св. преимущественно изъ

и 1оанна Богослова, о люб-

ви вообще и о любви ко врагамъ (въ виду вражды кня-

зей). Во второй части раскрываются качества

истинныхъ вождей народа какъ прямыми текстами Св.

жавшими въ пустыню (Акт. Р'Вчь въ СПб. Дух. лк. въ 1880 г., стр. 60).

Скворцовъ, приводя это MHtHie, отвергаетъ его (цит. соч., стр. 160, пр, 1-е).

1) Кедровъ, цит. соч., стр. 149.