253

такъ примгЬрами ветхозавеЬтныхъ судей и священ-

никовъ. Вражда воеводъ между собою давала поводь обра-

титься съ такимъ HacTaBneHieMb. Третья часть выводъ изъ

всего сказаннаго. „Кто отъ насъ непричастенъ есть симъ

злымъИ , т. е. всему происшедшему на Руси во время смуты,

несмотря на угрозы, высказанныя еще въ ветхомъ

завгЬтгЬ пророками израильтянамъ, невпииавшимъ пророкамъ.

среди евреевъ напоминаютъ совре-

менное на Руси дри смутЬ. п СогргВшихомъ, .без•

законновахомъ", взыва1отъ какъ бы выражая

этими словами всенародное caMoc03HaHie, проявившееся

въ общемъ посй и Кь говорятъ

увеВщатели, взывалъ Господь чрезъ пророка: пизмыйтся и

чисти будете“. Въ идутъ еще тексты Св. пи-

необходимость всеобщаго

въ виду всеобщаго и вражды. Таково въ об-

щемъь О факт% его князь-

ями и о произведенномъ имъ, Н'ђтъ

Но въ концгЬ сентября или въ началђ октября, говорить

Платоновъ, въ табор'Ь (казаковъ) оставили мысль

о борьб'Ь съ земскимъ войскомъ и бояринъ Трубецкой

уступилъ стольнику Пожарскому и выборному челов'Вку

КузьмгЬ Минину 1). Отъ конца октября или начала ноября

1612 года сохранилась грамота воеводъ Пожарскаго и

Трубецкого 2). Въ ней они изувщаютъ, что прекратили

бывшую между ними рознь, о которой рангђе писали.

п НынеЬ, говорятъ воеводы, по милости промежъ

себя, мы, Трубецкой и по

1) Очеркн • по ист. см., стр. 557. Въ nprnvBT1aI•IiII 246-мъ Платоновъ

доказываетъ, почему соедине1йе князей должно относить кь этому вре-

мени, т. е. кь концу сентября пли кь началу октября.

2) А. Э. П, Х 214.