ской думы для pBII.IeEi51 MipcR1Tb государственныхъ двлъ,—
не могла предоставить выборъ и 3awBiIxeHie каэедръ епар-
епископовъ собору iepapxoBb т. е. признать авто-
номной епископскую коллегјю, которая бы сама, только по
своимъ видамъ и усмотрвтю, замвщала угодными ей ли-
цами вакантныя мвста епископовъ и самую ка-
ведру. Это бы значило создать изъ епископата, при его тог-
дашней постановк%, такую сильную во вс%хъ
и твсно сплоченную своими интересами правительственную
автономную которая по своему могуществу и
могла сдвлаться, въ изв%стныхъ случаяхъ, опасною сит
лою •и для государя. Поэтому простое необхо-
димо требовало отъ государей, что бы епископы, наряду со-
вс±ми другими государственными чиновниками, назнача-
лись единственно государемъ, во всемъ завис±ли отъ его
милости и во всемъ подчинялись ему безусловно.
Если епископы очень тяготились этою своею всец%лою за-
отъ св-Втской власти и даже двлали попытки
освободиться отъ неа, то имъ, очевидно, для
этой цвли, сл±довало прежде всего самииъ освободить себя
отъ всего, что имъ дала государственная власть, и остаться
только при томъ, что имъ дали св. Апостолы т. е. имъ сл%.
довало прежде всего перестать быть чиновниками и стать
только духовными архипастырями, заботящимися не о Mip-
скихъ выгодахъ, высокомъ государственномъ объ
исключительныхъ Mipck&Ixb правахъ и а един-
ственно о спасети душъ своихъ пасомыхъ, достигающими
своихъ высокихъ xpYIcTiaHckITxb цвелей не государ-
ственными средствами, а только духовно-нравственнымъ воз-
на своихъ пасомыхъ, на ихъ совьсть и
мьрами чисто-духовными, въ дух± евангельской
любви ц свободы. Апостолы по кь своей паств
%не были „владыками” и „великими господами“, какъ назы-
вали себя епископы, не были они и чинов-
никами, нащВленными отъ государей особыми правами и
привиллегЈями; все это епископы получили не отъ Апосто-
ловъ, а отъ государей, которые поэтому и смотр%ли на нихъ
не только какъ на архипастырей, но и какъ на своихъ чи-
новниковъ, обязанныхъ имъ безусловнымъ
Попытка Никона и сочувствовавщихъ ему русскихъ apxie-