4

ное начало, а въ то же время въ церковномъ управленји и

во всей церковной жизни всец%ло господствуетъ принципъ

то несомнвнно эти два порядка не могутъ

долго существовать рядомъ, л одинъ изъ нихъ обязательно

долженъ уступить мвсто другому, причемъ обыкновенно

церковный строй всегда уступаетъ государственному. ВЕ

виду этаго недостаточно еще, для реформы нашей совре-

мендой церковной жизни, извлечь изъ соборныхъ правиль

и начала и основы, нормы,

по которымъ мы должны строить нашу церковную жизнь, а

необходимо еще предварительно посмотр±ть: подойдутъ-ли

эти нормы подъ нашу современную жизнь. ВВдь pyccki

%народъ, его прошлая историческая и настоящая современ-

ная жизнь, условјя его духовнаго и самаго

ковнаго вся его культура и пр. могутъ быть со-

вершенно иныя, нежели какЈя были въ старой и

то, что хорошо и пригодно было тамъ, можетъ быть не со-

вс±мъ хорошо и не вполнВ пригодно для насъ. Нельзя же

въ самомъ д%Л'В хорошо сшить платье человвку по мВркЪ,

снятой съ другаго, не подходящаго кь нему ни по росту, ни

по такъ сшитое платье нельзя будетъ и

над%ть.

Конечно принциповъ, началь и нормъ изъ

древнихъ каноновъ для нашей современной

церковной жизни, двло само по себ хорошее и совс±мъ не

лишнее, но подъ т±мъ лишь необходимымъ и обязатель-

нымъ если тщательно и по возможности всесто-

ронне будетъ изучена и русская церковная жизнь въ ея

историческомъ прошломъ и современномъ настоящемъ, что-

бы всвмъ было очевидно и понятно, насколько и въ ка.

комь видв нормы, созданныя жизнью другаго народа за ты-

сячу слишкомъ льтъ до насъ, д%йствительно пригодны и

приложимы кь нашей жизни. Никакъ нельзя опускать изъ

виду и того немаловажнаго обстоятельства, что наша соб-

ственная церковная жизнь началась не сей часъ, а имђетъ

свою очень длинную почти тысячелјтнюю въ кото-

рой она тоже строила свое церковное свои цер•

ковныя нормы и при которыхъ она жида и

ствовала какъ истинная церковь Христова, какъ неразрыв-

ная часть православной вселенской церкви, вела ко спасе-