5

во Христ± души своихъ многочисленныхъ пасомыхъ,

вносила св±тъ Христова въ среду невврующихъ пле-

мень и т. под. Въ виду этого, казалось бы, ближе и есте-

ственн±е начать реформу нашей современной церковной

жизни съ именно ея собственнаго прошлаго, и въ

немъ прежде всего искать кань на наши сильныя,

такъ и на наши слабыя церковныя стороны, вскрыть истинныя

причины этихъ чтобы изб±гнуть преж-

нихъ ошибокъ, и найти вврные цути неблагоустроенное за-

'м±нить благоустроеннымъ, отжившее новымъ здоровымъ и

сильнымъ, и чтобы въ ней т. е. въ самой же русской цер-

ковной жизни найти и развить силы, способные создать хри-

цв±тущую народную церковную жизнь. Во всякомъ

случав при добросов±стномъ и не знаком-

ств± съ нашимъ собственнымъ церковнымъ прошлымъ, оно

многому и очень многому можетъ научить насъ при ре-

форм± современной церковной жизни, можетъ предохранить

насъ отъ твхъ невольныхъ ошибокъ, въ которыя мы иногда

впадаемъ единственно только въ силу нашего недостаточ-

наго знакомства съ нашимъ же собственнымъ прошлымъ.

Кь сказанному сл%дуетъ прибавить и то, что Духъ Свя-

тый, на соборахъ древней быль

присущъ и тысячел±тней почти жизни русской церкви, что

Онъ присущъ ей и сей часъ, и что поэтому она, руководясь

общимъ духомъ и разумомъ вселенскихъ каноновъ, вооду-

шевляемая твмъ же вВчно живымъ и д%йствующимъ Ду-

хомъ который, конечно, не закончилъ на всегда

своей творческой зиждительной двятельности на созданномъ

имъ въ древней церковь и сама можетъ

на своихъ соборахъ создавать для себя нужныя, полезныя

и необходимыя ей, по даннаго времени и обстоя-

тельствъ, церковныя нормы и правила, пусть не всегда и не

во всемъ согдасныя съ нормами и правилами отжившей

древности, но за то согласныя съ Христа и Апо-

столовъ, съ .общимъ духомъ и разумомъ вселенскихъ кано-

новь, и вполн% - церковнымъ

нуждамъ и потребностямъ нашей современной жизни. Если

бы наша современная церковная жизнь была во всемъ только

и точнымъ жизни древней Визан-

то тогда конечно все созданное для